五受：苦乐忧喜舍

八识规矩颂总表
位	规矩	前五识	第六意识	第七末那识	第八阿赖耶识
凡情	境	性	性独影带质	真带质	无本质性
	量	现	现比非	非	现
	性	善恶无记	善恶无记	有覆无记	无覆无记
	界地	欲界色界（鼻舌不行）五趣杂居离生喜乐	欲色无色	欲色无色	欲色无色（随他业力生）
	相应心所	遍行五别境五善十一（信进惭愧无贪无? 无痴轻安不放逸行舍不害）根烦恼三（贪 ? 痴）中随烦恼二（无惭无愧）大随烦恼八	遍行五善十一别境五（欲胜解念定慧）根烦恼六 (贪 ? 痴慢疑恶见) 中又二小又十（忿恨恼覆诳谄 ? 害嫉悭）不定四（悔眠寻伺）	遍行五别境一慧根烦恼四（贪痴慢我见）大随烦恼八（掉举昏沉不信懈怠放逸失念散乱不正知）	遍行五（作意触受想思）
	依缘	明空根境作意分别依染净依根本依种子眼全耳除明余三更除空	境作意染净依根本依种子	境（赖耶见分）作意根本依种子	境（根身器界种子）作意俱有依（末那）种子
	体相	自性分别与根难分	随念分别计度分别自性分别（易可知）	恒审思量我相随有情日夜镇昏迷	浩浩三藏不可穷渊深七浪境为风
	业用观行	眼耳离中观尘鼻舌身合中观尘变转相分而观二空真如后得智摄	动身发语造引满业招三界报三性变易五受轮转习二空（生空“破我执”法空“破法执”）观行	为前六识转染净之依无力断惑借意识修观而断	受熏持种子根身器界去来作主公
圣智	断惑转智	第八识转智时根成无漏故识亦无漏而转为成所作智	资粮位中渐伏我法二执现行见道位分别二执种子断初与智相应（发起初心欢喜地）修习位中伏断俱生二执现行种子远行地后俱生我执断纯无漏等觉位俱生法执断妙观察智圆明矣	极喜地初心俱生二执初伏初与智相应无功道（即不动地）俱生我执断金刚道后俱生法执断平等性智现前矣	不动地前（即七地）俱生我执已断故舍三藏之名金刚道后俱生法执断尽不感生死故异熟果空至此一切种识之有漏种及劣无漏种永断而成无垢识即转大圆镜智矣
圣智	果用	如来现大化小化随类化之三类分身教化众生永息苦轮也	智照大千内众生机宜随应说法也	现起他受用身以十地菩萨为所被教化之机也	十方世界微尘刹土无不圆明普照盖法界洞明真俗等观矣

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