阿?陀?要解　（第四卷）

阿?陀?要解　（第四卷）1993/6　?荷西　　?名：1-11-04
【一切金口，通名??。?上五字，是通?合??也。】
『金口』是?佛的??，佛?口所?的，後?的人都尊???典。其?佛?是五?人?，不一定完全是佛?的，除佛自己??之外，其他四?人：佛的弟子、仙人、?天、化人，他?所?的，得到佛的印?，也就是得到佛的同意，都能???。由此可知，佛法是?理的，它不是?制的，只要?事?真相吻合，不是佛?的，佛也承?，他?的跟我的意思、看法、想法完全相同，等於就是佛?的，在佛法?面叫「法印」。中?自古以?，政府??出的公文一定要?印，「印」是表信的，叫印信。佛的法印，不是有一?形相，要明?它真正的含?。一切大乘法以「?相」?法印，?相就是事?真相。佛所?的一切大乘?，就是宇宙人生真相。菩?或者佛的弟子，乃至於外道，他所?的也是事?真相，佛就?同意，佛也?它是?典。?是?一?例子??。本?是佛?自所?的，那?然是更?有??了。
「佛?阿?陀」，?五字叫??。?是差?，跟其他?的名字不一?，在一切??面只有?部?叫做「佛?阿?陀」。「?」字叫通?，只要是佛?的都???。譬如《金??》、《妙法???》、《大方?佛???》，下面都用一??字，???字是通?。《佛?阿?陀?》，六字?面有通?、有??，通、?合?一??目。
【教行理三，各?通?，?如台藏所明。】
『教行理』，?益大?省略，?什?？因??池大?在《疏?》、幽?大?在《?中?》?面都?得很清楚，可以?考??部?。如果想知道得更??，你就?天台宗的典籍，天台宗?於教行理?得非常清楚，??地方我???的介?一下。「教」就是教?，佛一切?典就是教科?、教?的?本。「理」，???本?面一定有道理在，?有道理就不能???，??定是真理，不但永?不?，而且?能?合各?不同的?代、不同的地?、不同的大?，各?人的需要它都能?合，?很不可思?，?就是理。「行」，有理?如果?有修行的方法，??理我??然?了也?有?法?明，所以它一定有行，教你修行的方法。依照??方法修行，你??必定能??得??道理，??理就是事?真相，你一定能??明的。所以?典有教?、理?、行?，?些?西??都包括在教科??面。解???到??告一?段落。
第二段是「辨?」。辨?就是?代哲??所?的「本??」。在?典??一?很重要，重要在什?地方？?一段告?我?，佛??部?是根?什??的？?句??，理?事?的依?，要在?一??我?辨?清楚，我?明?了，?於佛?的?部?才能真正?生信心，然後才?依教修行，所以?一段非常重要。
【第二辨?。】
『?』就是?之理?，理是道理。
【大乘?皆以?相?正?。】
?一句是???，所有一切大乘?都是以?相??，就是以?相?教?的依?。「?相」是什?？就是宇宙人生的真相。由此可知，??理?的依?再真?不?。佛?有?我???的，?明宇宙人生的真相，人生就是自己，宇宙就是自己生活的?境。如果我?把??事?搞清楚，才?得大乘??我?自己的??是多?密切，是我?在一生?中必?要修?的。?什?？我?不能不知道自己，不能不明白我?生活?境。不明?就叫迷惑，迷惑你?定?倒，什?是?倒？把真的?作假的，把假的?作真的，?就?倒，真妄?倒了；把正法?作邪法，把邪法?作正法，邪正?倒了；把善?作?，把??作善，善??倒了，?就是??面常?的迷惑?倒。迷惑就是?於?相不知道，所以我??事待人接物，在思想上、在?念上???生了??，?些??就???倒。大乘??面把??事?真相?我??清楚、?明白，可?在所有教育?面，再也找不到像大乘教育?我??一生更密切、更重要，真的找不到。所以知道??事?，?有不?真修?大乘，才知道大乘?真正殊?的利益。
【吾人?前一念心性，不在?、不在外、不在中?，非?去、非?在、非未?，非青?赤白、?短方?，非香、非味、非?、非法。」
?一段?很?懂，而?段?又非常重要，??是?事?真相??明白的?我?宣?出?。?相，佛在大乘??面???名??我?做一???的解?。??上?它?有相?，我??的本?，?一段?完全?的是本?，什?叫「本?」？哲?的名?，宇宙?法?什?地方生的？??世界?哪??的？?物、植物是怎??有的？那一?根源就叫做本?；?句??，天地?物一切?法，都是?那一?根本生出?的，?一?根本就叫本?。而在世??些哲??面，?西方的哲?，古今的哲?家都在那?探?本?，可是都?有找到，各人?各人的，都不能叫大?心??服；有所?一元?、二元?、多元?、唯心、唯?、唯物，都是探??些??。?在??迦牟尼佛在三千年前，就把??事?真相在大乘?典?面?我??出?了。佛?宇宙?有的本?，就是那?根源，是什?？佛?的是心，就是心性，?是本?，天地?物都是它??出?的。它是能?，宇宙?物是所?，能?的就一?，所?的是?量??。能?的是一?，?是什??西？?就是我?的真心，??心是真心，就是我?的本性，大乘?上常?的真如本性，就是??。
???西到底在哪?？在不在我?身??面？《楞??》一?端就找??真心，?迦牟尼佛叫阿?去找，阿?很?明，找了七?地方，佛都否定、都???不?。不在?、不在外，?《楞??》你才能真正了解??句?的味道。?什??「不在?、不在外」？它?有形相，?有色彩，也?有相?，但是它有，不是?，佛法常用一?字?形容它，用「空」。空不好懂，「空」不是什?都?有，空它有。《心?》?「色即是空，空即是色，色不?空，空不?色」，色是??象，空是?本?，「色」?哪??的？色是空??出?的。
所以空，空?能?，色相是所?。我?用一?比喻，?位?心去??就可以明白一?大概。在座的同修，每一?人都有作?的??。?中境界?哪??的？一定有一?能??境的?西，我?把能??境的?西比喻做心性，?中?的那?境界就是色相，色相的境界是能?的???出?的。色相是假的，能?的心性是真的，心叫真心，性叫本性，它是真的。所??出?的?象，你?作?，哪一?人在?一生?中是做?二次、三次完全相同的?？所做的?都不相同，都不一?，所以??相叫妄相，叫假相，?不是真的；永?不?才叫真的，凡是??都不是真的。
佛在《金??》跟我???相，「凡所有相，皆是?妄。」?相是?妄的，但是能??相的?是真的，?什?？它不?，相??，?不??；也就是能?的它不?，所?的它??。所以能?是真的，所?是假的。宇宙是它??出?的，?佛菩?也是它??出?的，天神、上帝?是它?出?的，我??前自己??身?，以及我?接???世界也是它??出?的。佛?我??，?有我?不能??到的?鬼道、地?道，也是它??出?的。十法界依正??，依就是生活?境，正就是本人，十法界的人以及他生活的?境，??是心性??出?的。?家有一句?：「若人?得心，大地?寸土。」真正明心?性了，大地?寸土，才?得原?一切都是自性??出?的。我??在是迷，迷了心，迷了性，那就苦不堪言，一天到晚胡思?想、胡作妄?，?是造?受?，感得六道??。六道???哪??的？?是自己心性??出?的，??心性，?有一法可得，?是佛?我??的真?相。
『吾人?前一念心性』，?一念是真心、是本性，人人都有。不但我?人有，畜生也有，?鬼也有，地?也有，跟?佛如??二??。但是第二念就?了，第二念就迷了。第一念是本性，第二念就?成妄想?著。??地方特???「一念」，如果我?能把一念保持住，在佛法叫成佛，就不叫凡夫。?什?？第一念的?候，我??有起分??著。譬如我?眼睛看外面境界，?有起心、?有?念、?有分?、?有?著，???候叫第一念。第一念，外面境界一定是平等的，?有善?，?有是非，?有邪正，也?有真妄，?然更?有利害，?法都是平等的，??境界叫做「一真法界」，?是真的，?不是假的。?什??第二念就迷？第二念，我?的分??著起?了，譬如我拿???大家看，第一念?你看得清清楚楚，第二念「?法?手上拿著一??」，你就迷了。?什??迷了？大?特?！?在哪?？???西叫什?名字？?有名字，名字是?人?它起的。老子?得，「道可道，非常道，名可名，非常名」，它?有名字。你?得清清楚楚，?叫第一念，你?它起名字，叫它是白色的，叫它是?，你就迷了。?是你起分?、?著，?分??著?面就起??痴慢，生??了。?佛菩?有什?本事？他的本事就是保持第一念永?不?。我?很可?，保持不住，立刻就迷了，迷上再加迷，麻?就在此地。
我??佛要懂得??根本的道理，你才能得到佛法真正的利益，真正的利益是明心?性。我?很可?！你??到什?？?到一?白?；我如果拿????佛菩?看，你??到什?？人家是?到真如本性，?就不一?。?佛菩?看??是真如本性，我?看??是一?白?，糟糕不糟糕！?位要?得，??一切妄想?著，?有一法不是真性。古人用比喻?，「以金作器，器器皆金」，金比作心性，不?，器??。我?用?金做一?手?，手?是器，做???，??是器，喜?做什?就可以做什?，?它做一?佛像也是器，?些?西都可以?的。我不喜?手?，喜???，我可以把手?重新打成一???；我不喜???，我喜?佛像，可以把它?化?造成一?佛像。金?有?，形?在?；??的是形?，不?的是本?，??有?，就像金跟器一?。我?要?：我??前??身?、?前?在眼前的?物是心性?的，???西是不是心性？?然是心性。心性不?，它不???，??不?。我?的身?，到底?不?？我?看起?是?，如果你是一念，它就不?了。可惜我?的念?是妄念一?接一?，永?不停，因此我??到的相是妄相。如果有一天你真正得到一心，你所?的一切境界相就是?相，就不是妄相，你真正?到?相。「?相」是什??子？?相是所有一切法不生不?。佛?有一?名?「?生法忍」，「?生」是?一切法不生不?，「法」是指一切法；一切法?????有生?。「忍」字?作忍可、同意的意思。佛?一切法不生不?，我同意，我承?，?什?？我也?到了。但是我??在?有?法同意，也?有?法承?，?什?？我??有?到。
我?看到?物有「生老病死」，植物有「生住??」，?物有「成住?空」，我?看所有一切法都是生?的。原因在哪?？因?我?用生?心，看一切法都是生?法。?佛菩?用的是不生不?的心，看一切法就不生不?，是???道理。哪一天我?自己功夫?到一心，大乘佛法的修?是以???中心、以?????，?宗??「?定」，我?念佛法???「一心」。名?不相同，境界上完全相同，一心就是?定，一心就是?相，一心就是真如，一心就是本性。我?念佛念到一心不?跟?宗的明心?性，是一?境界，是一?事情，只是我?用的方法跟?宗的方法不一?，效果、目?完全相同。?是用比喻??明性相的??。一念心性，它是不?的本?。
【?之了不可得，而不可言其?；具造百界千如，而不可言其有。】
?才真正是事?真相，我??它?、?它有都?了。但是在教?必?要建立?些名相??，以便利介?，便利?的人去?悟。?些名???是假?的，???位要知道，?定不是事?，因此你就不可以?著。你可以用它，自己用它去??到真?，?是自受用。?助?人，用?些???介?事?真相?助他?悟，自己不能?著，也不能教?人?著，佛法修?最困?的地方就在此地。因?世?人?始劫以?生生世世最大的毛病就是?著，只要一?著，你就?定得不到真??。佛在《金??》最後是?可奈何的?了一句?，把他所?的一切??否定掉，告?大家：「佛?有?一句法，?要?佛?法，那叫?佛。」佛?法四十九年，怎?一句???？我?要???意思去??，他??一句?也?有?，他所?的都不能??著，一?著就?了，?著就迷了。佛在《???．出?品》?得好，「一切?生皆有如?智慧德相」，?句??，一切?生跟佛是一?，?有差?，本?就是佛，?什?你??成???子？「但以妄想?著而不能?得」。?句?把我?的病根?出?了，我?的病根就是分??著。?位要知道，??一切分??著，你就得大自在，你就契入一真法界。
一真法界在哪?？就是我?眼前的生活。?然你到西方??世界，?然你到?藏世界，如果起一念?著，你?是凡夫。由此可知，佛法?有?的，自始至?是破除?著而已，???是真的。我?破除，?小乘阿??的果位，大乘法?破除就??成佛，成佛是破二?而已。「二?」就是二障的根源，我?是??障的根源，你有我?，你?定有??，你??怎?能?得?？你有法?，你?定就有?明。法??有了，?明就?掉，我??有了，?思??就破了，破?思??就出六道??。大小乘?都???的。?佛?有其他，就是破妄想?著。大乘，?多宗派，?量法?，那些方法、理?都是?助人破除?著，都是?助人明心?性。
我?今天??的是念佛法?，??方法??、容易，就念一句阿?陀佛。你自己真?的功夫，再加上阿?陀佛本?威神的?助。根性利的，什?叫根性利？什?叫根性?？利?不是在?的地方分，利?就是肯不肯把分??著放下，肯放下分??著的，??人根性就利，不肯放下的，??人根性就?，就??回事情。你肯放下，容易?悟，容易契入；你不肯放下就很??悟。?什?？那?悟?有?大障?，就是?著。
?一段?的是?、是心性。心性，『?之了不可得』。?宗有?公案，?摩祖?到中??，在少林寺面壁九年，找不到一?可以?法的人，等了九年，等到一?慧可，?是?宗二祖。慧可知道?摩是很了不起的人，?他真?的恭敬。??之道?有?的，就是?敬，要以真?之心，要真?的恭敬，你才能得到法益，正是印光大?所?的，「一分?敬得一分利益，十分?敬得十分利益」。慧可?於?摩是十分的?敬，所以他得的是??的利益。他在那?等九年，等不到一??敬的人，真?！慧可去求法，?摩在那?打坐，理都不理他，喊他也不答?，慧可?了表示自己的?心，拿刀?自己的手臂砍?，拿???的手去供??摩祖?。?摩看到???子，?才??，你何苦?？你到底?什?？慧可?：「我的心不安，求大??我安心。」?摩祖??了?句?，把手伸出??，「你把心拿?，我替你安」。我??在看到很多造?摩祖?的像，那就是度慧可的姿?：你把心拿?我替你安。慧可??句?立刻回光返照，找心，心在哪?？最後他?了一句：?心了不可得，我找不到，不知道心在哪?。?摩祖??：「?汝安心竟。」我已?把你的心安好了。找不到，不就?事情了?？他??句?大?大悟，?就?了性。我?今天???公案，??句?翻?覆去，我??是?不了性。要??，我?到底障?在哪?？他???人????，?摩是「?而??」，慧可是「?而??」，他就入了境界。我?今天是有?有?，都落在分??著上，怎?能?得了悟？???重覆一千遍也?不了悟。所以?心了不可得，不能?它?有，它有，??空遍法界它??有。
『具造百界千如』，百界千如就是今天?的宇宙?法。宇宙?法是心?的，?然是心?的，你不能?宇宙?法是真有，我?看到宇宙?法是真有，?在?我?看?了，我?用分?心看，我?用?著心看，好像是有，其?有?有？?定?有。「真相」是什?？真相是??即空。中?古人常??智慧的《楞?》，成佛的《法?》，???部?如此的??！??《楞??》?????，是再三的探?、??，?的真是??，真的叫我??智慧。《楞??》?我??事?真相，「??出生，????」，???了一?生?，不?生?，我?就?有?法??，生跟?是一不是二。?什?？它太快了，?直?有?法辨?。??相是幻相、假相，?上?有叫妙有，?空叫真空；真空不空，妙有非有，?才是事?的真相。?是很???的，心要清?到相?深度，??境界你才完全?到，我?今天心太粗，所以事?的真相?然在我?眼前，我??不到。
我??一?比喻可以??到，像我?看?影，放映的?影底片是一?一?的，但是它在放映的?候速度太快，於是一?一?我?看不出?，我?所看到的是???的相，看不出是一?一?的差?相，它的速度太快了。快到什?程度？一秒?它的????二十四次。一秒?????二十四次，我?就不能?辨?一?一?的，?是心粗；心?的，每一???都看清楚了。我????本事，心很粗，定功不?。佛?比喻，宇宙?有??假相的生?，速度不只一秒?二十四?。佛在《楞??》?一?指，一?指??很短，我??得快的，一秒?可以?四次，?一秒?的四分之一。一?指有六十?那，一?那有九百生?，就好像那?????一?，一?那??多少次？九百次。一?指有六十?那，六十乘九百，如果像我?四次，再乘四，一秒?它??多少次？??十?八千次。一秒?二十四次就把我??住了，??十?八千次，你怎???得它是假的？?定?察不到。看到??真相，佛?上?大乘八地菩?，八地菩?定功深！一?那九百生?，他都看得清清楚楚；人家看到的是底片，我?在?幕上看到的是相?的?面。
佛?的?些事?真相，佛教我?修定，教我?修清?心，我?念佛用念佛的方法，念到「功夫成片」是第一??段，再?一步念到「事一心不?」，再?一步念到「理一心不?」，??境界就?到了。所以佛所?的，都可以叫我?去??，我?自己可以?自?明它，然後才知道佛?的?是真?的，不是?妄的，佛?有欺?我?。所有的相都是幻相，《金??》?「凡所有相，皆是?妄」、「一切有?法，如?幻泡影」。有?法，《百法明??》是唯?法相宗入?的一??程，它?所有一切法??成一百法；百法是??，展??就是宇宙?有，把它??成一百大?。?一百大??面，又分?心法、心所有法、色法、不相?行法、??法?五大?。除??法六?之外，其他九十四法都叫做有?法。所有一切有?法，佛?都是「?幻泡影，如露亦如?，?作如是?」，?是事?真相。你要是真懂、相信了，《金??》??句?文，就把你所有的??、??、????消除掉了。?什?？都是?妄不?，都不是真的，你怎??不得清?自在？?是大乘佛法真?的受用。
「百界」就是十法界展?，十法界每一?法界?面又具足十法界，?就是一百界，?一百法界?面，每一界又具足一百界，往?上面去推展，?量??不可思?，法界不可思?！「千如」是?每一界都有「十如是」，?是出在《法??》，佛?的。十如是：如是相、如是性、如是?、如是力、如是作，如是因、?、果、?，如是本末究竟。每一?法界有十如是，一百?法界就有一千如是，叫百界千如。天台大????悟入的。?是?我??明事?真相，我?心地清楚明?，才真正不落在??，不?著有，亦不?著空，?就是大乘菩?。大乘菩?以下，二乘人?著空，六道凡夫?著有。六道凡夫像我?，??什?都是真的有；阿??、辟支佛，???一切都是空的。?著空跟?著有都偏在一?，都?了。?著有的，很苦，搞六道??；?著空的，?然??六道，他不能明心?性，因此他也相?苦?。唯?大乘菩??於事?真相了解，所以他??都不?著。
在??我?做一???：心性?之了不可得。心性不可得，境界也不可得，我?眼前所有一切境界不可得是真的，你以?得到是假的，是你一???的?念。今天，??也是我有的，那?也是我有的，?老??，???身?都保不住，何?身外之物？身?怎?保不住？你?家?到?校?，你以??是同?一?身?？?了，不同了，??面?胞新?代?不?得?了多少。所以在家?那?你跟?在的你是??，不是一?，千?不要??。我???身??那?那在生?，保不住，都不可得，何?身外之物。身不可得、?事?法??都是?那?那在??的，哪有一?可得？?有一法可得。如果真的明白??事?，那?得失的念?打掉了，原?不可得，我何必想?些？世?人??、??，百分之八十都在得失上，得失的念?打掉了，他的????就少百分之八十，那?人就真正幸福、快?、自在了。?是?境不可得，事也不可得。《心?》?「?智亦?得」，我?以《心?》??，不?五?、六入、十八界不可得，?能?的智、所?的菩提涅?也不可得。你要??什?？心性本空故，就??道理。能?的?之了不可得，所?的那些境界怎??可得？慧可的?悟、契入就是入??境界，入??境界就是把事?真相??明白、??了解，真相大白，?就是悟入?相。所以我?在一切?象界?面就得大自在，??神通。可以受用，可以享受，不能?有，你??是有，那就?了，你可以?情去享受，你?定不能?一?念?，?是有，?是真的，那就?了。?佛菩?在九法界???神通，他的日子?得多?自在、多???，我??什?不能像佛菩?那?自在??？我????著有，念念想?有，?就?在??，不知道一切法本空，不知道一切法了不可得。
【?一切??分?、?言文字相，而??分?、?言文字，非?此?有自性。】
?是?明真心本性是?定?有?妄相，哪些是?妄相？??。??就是妄想，也就是想像，我?今天?的思想、?解，思想是??，?解是分?，我?的思想、?解都不是心性?面本有的，心性?面?有思想，也?有?解。?什?古大德教?，特?是教初?，初?佛法的人要在什?地方用功？要??根本智。「根本智」是什?？是?知，???下手。?在人?佛很?有成就，?在人?佛?哪?下手？是?有知下手。古人下手是??知下手，?知是修什?？是修清?心。?句??，不准你有思想，不准你有?解，???下手，?叫?根本修。?在人?佛要有思想、要有?解，?就糟了，大?特?了。你?然?得很好，?在人?，你是?了不起的大佛?家而已，你?有能力???，你?有能力得清?心，你?有能力了生死出三界；?句??，怎???是?凡夫，?定不可能超凡入?。古人的教?法很有效果，??能叫你明心?性、超凡入?，他是?一切??、分?，?一切思想，?一切?解，?一切言?文字相，?些?西??不?著，他的心是清?的，他永?住在定的境界。真正有功夫的人，像?典?面??佛，「那伽常在定，?有不定?」，?句?很有意思，?是我?要修?的，我?心要常住在定，?然?是很高的功夫，我?想??不到，?不?。
?宗法?的方法比?特殊，人人可以?的，它不教我?住在定，它教我?把心住在「阿?陀佛」，住在阿?陀佛比住在定是容易多了，一天到晚心?有阿?陀佛，除阿?陀佛之外什?都?有，?才叫你的心住在阿?陀佛上，?是修?土，心?真正有?土。古人?的有?、有?土，怎?叫「有」？心?除阿?陀佛之外，?的都?有，只有一?阿?陀佛，叫有?土。有?土，你就?定生?土。心?有了阿?陀佛，其他的???有了，也?同修要?：我?要上班，我?要做事，我家??有??多多事，那怎??？是不是都不要管？不是的，世?事情??都做，?到就做，做得????，心???有，?就是佛常?的「佛法在世?，不?世?法」。???有破?世?法，不但不破?世?法，成就??的世?法。《???》?的「理事??，事事??」，理是?心性，事就是?一切?象，心性跟?象?有障?，心性永?是清?的，事相再繁?也不?破?心性的清?；何?清?大?又?「事事??」，事?事?有妨?，那就是一切都不妨?。心?面有阿?陀佛，心定在阿?陀佛，六根格外的?明，格外的伶俐。?什?？他?有妄念，他?有妄想，眼?耳?比一般人一定?得?明，做事一定做得更??，做得更周到，心愈清?。
今天修行要??修法，要抓到????，??修行方法?合於?代?放的社?，要是用?去保守的方法，今天人不能接受，今天?境不?合了。所以在???代，我?用什?方法度自己，用什?方法?助?人，一定要用?放的胸?，一定要用大乘??的教?，才能收到非常殊?的效果，使大家都能??喜接受，?助他的生活更美?，?助他的心情更??。所以在每一??代教?，所用的方法、所依?的理?不相同，一定要看清?在是一?什??代。???代?上到下男女老幼，哪一?人不追求名?利?，怎??？?去的佛法是教我?要把名?利????除，?在每一?人都?名?利?，你?名?利?都不要，?人??佛。佛要度什?人？佛要普度?生，既然名?利?已?泛?，佛??怎?教他？教他追求名?利?正?的方法，教他得到真正?心??的名?利?，?就??都?了。??不?背佛法？不?背。佛法就是教一切?生?苦得?，你把??道理搞清楚、搞明白，「佛氏?中，有求必?」，?有一?求不到。求富?得富?，求功名得功名，求?女得?女，?有一?求不到。我?要求自己?一生幸福，家庭美?，社?安定，天下太平，??都求得到，不必多找?些??，我????多??，?土三?就能?我???的答案，就能?我???的理?、??的方法，只要?位留意，?心去??，依照??教?去做，你一定?心如意，?有一?得不到的。??些，你就得清?心，你就得??的智慧，有了智慧，?有一?不?心如意的。
「而??分?、?言文字，非?此?有自性。」由此可知，思想我?要不要？?解要不要？言?文字要不要？要。?然要，不是?自己要，?自己要你就苦了，?自己????不要。修?宗的人，一天到晚就一句南?阿?陀佛，?就?了，自受用。?些思想、?解、言?、文字是他受用，我要?助?人，?些都是工具，?些工具不能不要。我要?些工具是?助?人的，而我自己不要，你就得自在，你就真正快?了。所以，一?自受用，一?他受用，?不能?倒，一?倒就大?特?了。?就??了，空有??都不?著；不落空有??，?才叫中道。
【要之?一切相、即一切法，?故?相，即故?不相，不得已?名?相。】
?相也是?名?，??名?也不能?著，你?著就?了，?是不得已取??一?名字，假名，名可名非常名，?不是真的，是假的。『?一切相，即一切法』，???些名字相，你就?到它的真?相，宇宙人生的真相就?到了。不起一念的?候，?的是真相，就是用一心，有一?念?就是二心，再有一?分?就是三心，三心二意你就?不到真相。一心，?定?有一?念?，???候你?的是?相，「即一切法」。『?故?相』，?，我??作「?相」，?相是?有?妄相，也就是?有妄想、?有分?、?有?著，?相是???，?有念?，?叫?相。『即』，我?生活在??面，我?受用它，所以『?不相』。「?不相」就是有相，一切?事?法都存在，我?都可以很自在的去享受，去受用它，所以叫?不相，它有相。?有相，我?不?著它，那??享受是真正的享受，你一?著它，那就?了，?著它?面就生??；?句??，它起副作用，一切都不?著它不起副作用。?是不得已，把??事情勉?取?名字叫?相，你也不可以?著?相是真有一??相，那又?了。所以佛法?定不能??著，也不能把它??，??也是?著；不???著有，???著空，??都?著。空有??都不?著，那就?了，?才得到真?的受用。
【?相之?，非寂非照，而?寂而?照，照而?寂。】
?是?我??明不落??的意思。「寂」跟「照」可以互??用，?相就是心性，心性之?是寂，它起作用是照；也可以?，心性之?是照，它起作用是寂。什?叫「寂」？寂是清?，就是一念不生。六祖大?所?「本??一物」，?是寂。「照」是明?，心????本??一物，但是宇宙人生?事?物清清楚楚、明明白白，像一面?子一?，照得清清楚楚。『?相之?，非寂非照』，本??不上寂?照，?什?？落在寂跟照上就有分??著。它??是??事?，??不可以起分??著。?一定有用，一定有作用。用，佛法教我?用「中」，儒家也教我?用中，可?得世出世?的?人，教我?都用中，?是很了不起的。「中」是?定不偏在一?，?用中的人就是佛菩?。小乘人偏在空，他用「空」；我?凡夫用「有」，偏在有，?著有；空有??，他不知道用中，唯有佛菩??得用「中」。『寂而?照，照而?寂』，?就是用中。清清楚楚，如如不?，如如不?是寂，清清楚楚是照，清清楚楚如如不?，如如不?又清清楚楚，我?要???，?太重要了。