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阿?陀?要解 (第四卷)1993/6 ?荷西 ?名:1-11-04
【一切金口,通名??。?上五字,是通?合??也。】
『金口』是?佛的??,佛?口所?的,後?的人都尊???典。其?佛?是五?人?,不一定完全是佛?的,除佛自己??之外,其他四?人:佛的弟子、仙人、?天、化人,他?所?的,得到佛的印?,也就是得到佛的同意,都能???。由此可知,佛法是?理的,它不是?制的,只要?事?真相吻合,不是佛?的,佛也承?,他?的跟我的意思、看法、想法完全相同,等於就是佛?的,在佛法?面叫「法印」。中?自古以?,政府??出的公文一定要?印,「印」是表信的,叫印信。佛的法印,不是有一?形相,要明?它真正的含?。一切大乘法以「?相」?法印,?相就是事?真相。佛所?的一切大乘?,就是宇宙人生真相。菩?或者佛的弟子,乃至於外道,他所?的也是事?真相,佛就?同意,佛也?它是?典。?是?一?例子??。本?是佛?自所?的,那?然是更?有??了。
「佛?阿?陀」,?五字叫??。?是差?,跟其他?的名字不一?,在一切??面只有?部?叫做「佛?阿?陀」。「?」字叫通?,只要是佛?的都???。譬如《金??》、《妙法???》、《大方?佛???》,下面都用一??字,???字是通?。《佛?阿?陀?》,六字?面有通?、有??,通、?合?一??目。
【教行理三,各?通?,?如台藏所明。】
『教行理』,?益大?省略,?什??因??池大?在《疏?》、幽?大?在《?中?》?面都?得很清楚,可以?考??部?。如果想知道得更??,你就?天台宗的典籍,天台宗?於教行理?得非常清楚,??地方我???的介?一下。「教」就是教?,佛一切?典就是教科?、教?的?本。「理」,???本?面一定有道理在,?有道理就不能???,??定是真理,不但永?不?,而且?能?合各?不同的?代、不同的地?、不同的大?,各?人的需要它都能?合,?很不可思?,?就是理。「行」,有理?如果?有修行的方法,??理我??然?了也?有?法?明,所以它一定有行,教你修行的方法。依照??方法修行,你??必定能??得??道理,??理就是事?真相,你一定能??明的。所以?典有教?、理?、行?,?些?西??都包括在教科??面。解???到??告一?段落。
第二段是「辨?」。辨?就是?代哲??所?的「本??」。在?典??一?很重要,重要在什?地方??一段告?我?,佛??部?是根?什??的??句??,理?事?的依?,要在?一??我?辨?清楚,我?明?了,?於佛?的?部?才能真正?生信心,然後才?依教修行,所以?一段非常重要。
【第二辨?。】
『?』就是?之理?,理是道理。
【大乘?皆以?相?正?。】
?一句是???,所有一切大乘?都是以?相??,就是以?相?教?的依?。「?相」是什??就是宇宙人生的真相。由此可知,??理?的依?再真?不?。佛?有?我???的,?明宇宙人生的真相,人生就是自己,宇宙就是自己生活的?境。如果我?把??事?搞清楚,才?得大乘??我?自己的??是多?密切,是我?在一生?中必?要修?的。?什??我?不能不知道自己,不能不明白我?生活?境。不明?就叫迷惑,迷惑你?定?倒,什?是?倒?把真的?作假的,把假的?作真的,?就?倒,真妄?倒了;把正法?作邪法,把邪法?作正法,邪正?倒了;把善?作?,把??作善,善??倒了,?就是??面常?的迷惑?倒。迷惑就是?於?相不知道,所以我??事待人接物,在思想上、在?念上???生了??,?些??就???倒。大乘??面把??事?真相?我??清楚、?明白,可?在所有教育?面,再也找不到像大乘教育?我??一生更密切、更重要,真的找不到。所以知道??事?,?有不?真修?大乘,才知道大乘?真正殊?的利益。
【吾人?前一念心性,不在?、不在外、不在中?,非?去、非?在、非未?,非青?赤白、?短方?,非香、非味、非?、非法。」
?一段?很?懂,而?段?又非常重要,??是?事?真相??明白的?我?宣?出?。?相,佛在大乘??面???名??我?做一???的解?。??上?它?有相?,我??的本?,?一段?完全?的是本?,什?叫「本?」?哲?的名?,宇宙?法?什?地方生的???世界?哪??的??物、植物是怎??有的?那一?根源就叫做本?;?句??,天地?物一切?法,都是?那一?根本生出?的,?一?根本就叫本?。而在世??些哲??面,?西方的哲?,古今的哲?家都在那?探?本?,可是都?有找到,各人?各人的,都不能叫大?心??服;有所?一元?、二元?、多元?、唯心、唯?、唯物,都是探??些??。?在??迦牟尼佛在三千年前,就把??事?真相在大乘?典?面?我??出?了。佛?宇宙?有的本?,就是那?根源,是什??佛?的是心,就是心性,?是本?,天地?物都是它??出?的。它是能?,宇宙?物是所?,能?的就一?,所?的是?量??。能?的是一?,?是什??西??就是我?的真心,??心是真心,就是我?的本性,大乘?上常?的真如本性,就是??。
???西到底在哪??在不在我?身??面?《楞??》一?端就找??真心,?迦牟尼佛叫阿?去找,阿?很?明,找了七?地方,佛都否定、都???不?。不在?、不在外,?《楞??》你才能真正了解??句?的味道。?什??「不在?、不在外」?它?有形相,?有色彩,也?有相?,但是它有,不是?,佛法常用一?字?形容它,用「空」。空不好懂,「空」不是什?都?有,空它有。《心?》?「色即是空,空即是色,色不?空,空不?色」,色是??象,空是?本?,「色」?哪??的?色是空??出?的。
所以空,空?能?,色相是所?。我?用一?比喻,?位?心去??就可以明白一?大概。在座的同修,每一?人都有作?的??。?中境界?哪??的?一定有一?能??境的?西,我?把能??境的?西比喻做心性,?中?的那?境界就是色相,色相的境界是能?的???出?的。色相是假的,能?的心性是真的,心叫真心,性叫本性,它是真的。所??出?的?象,你?作?,哪一?人在?一生?中是做?二次、三次完全相同的??所做的?都不相同,都不一?,所以??相叫妄相,叫假相,?不是真的;永?不?才叫真的,凡是??都不是真的。
佛在《金??》跟我???相,「凡所有相,皆是?妄。」?相是?妄的,但是能??相的?是真的,?什??它不?,相??,?不??;也就是能?的它不?,所?的它??。所以能?是真的,所?是假的。宇宙是它??出?的,?佛菩?也是它??出?的,天神、上帝?是它?出?的,我??前自己??身?,以及我?接???世界也是它??出?的。佛?我??,?有我?不能??到的?鬼道、地?道,也是它??出?的。十法界依正??,依就是生活?境,正就是本人,十法界的人以及他生活的?境,??是心性??出?的。?家有一句?:「若人?得心,大地?寸土。」真正明心?性了,大地?寸土,才?得原?一切都是自性??出?的。我??在是迷,迷了心,迷了性,那就苦不堪言,一天到晚胡思?想、胡作妄?,?是造?受?,感得六道??。六道???哪??的??是自己心性??出?的,??心性,?有一法可得,?是佛?我??的真?相。
『吾人?前一念心性』,?一念是真心、是本性,人人都有。不但我?人有,畜生也有,?鬼也有,地?也有,跟?佛如??二??。但是第二念就?了,第二念就迷了。第一念是本性,第二念就?成妄想?著。??地方特???「一念」,如果我?能把一念保持住,在佛法叫成佛,就不叫凡夫。?什??第一念的?候,我??有起分??著。譬如我?眼睛看外面境界,?有起心、?有?念、?有分?、?有?著,???候叫第一念。第一念,外面境界一定是平等的,?有善?,?有是非,?有邪正,也?有真妄,?然更?有利害,?法都是平等的,??境界叫做「一真法界」,?是真的,?不是假的。?什??第二念就迷?第二念,我?的分??著起?了,譬如我拿???大家看,第一念?你看得清清楚楚,第二念「?法?手上拿著一??」,你就迷了。?什??迷了?大?特?!?在哪?????西叫什?名字??有名字,名字是?人?它起的。老子?得,「道可道,非常道,名可名,非常名」,它?有名字。你?得清清楚楚,?叫第一念,你?它起名字,叫它是白色的,叫它是?,你就迷了。?是你起分?、?著,?分??著?面就起??痴慢,生??了。?佛菩?有什?本事?他的本事就是保持第一念永?不?。我?很可?,保持不住,立刻就迷了,迷上再加迷,麻?就在此地。
我??佛要懂得??根本的道理,你才能得到佛法真正的利益,真正的利益是明心?性。我?很可?!你??到什???到一?白?;我如果拿????佛菩?看,你??到什??人家是?到真如本性,?就不一?。?佛菩?看??是真如本性,我?看??是一?白?,糟糕不糟糕!?位要?得,??一切妄想?著,?有一法不是真性。古人用比喻?,「以金作器,器器皆金」,金比作心性,不?,器??。我?用?金做一?手?,手?是器,做???,??是器,喜?做什?就可以做什?,?它做一?佛像也是器,?些?西都可以?的。我不喜?手?,喜???,我可以把手?重新打成一???;我不喜???,我喜?佛像,可以把它?化?造成一?佛像。金?有?,形?在?;??的是形?,不?的是本?,??有?,就像金跟器一?。我?要?:我??前??身?、?前?在眼前的?物是心性?的,???西是不是心性??然是心性。心性不?,它不???,??不?。我?的身?,到底?不??我?看起?是?,如果你是一念,它就不?了。可惜我?的念?是妄念一?接一?,永?不停,因此我??到的相是妄相。如果有一天你真正得到一心,你所?的一切境界相就是?相,就不是妄相,你真正?到?相。「?相」是什??子??相是所有一切法不生不?。佛?有一?名?「?生法忍」,「?生」是?一切法不生不?,「法」是指一切法;一切法?????有生?。「忍」字?作忍可、同意的意思。佛?一切法不生不?,我同意,我承?,?什??我也?到了。但是我??在?有?法同意,也?有?法承?,?什??我??有?到。
我?看到?物有「生老病死」,植物有「生住??」,?物有「成住?空」,我?看所有一切法都是生?的。原因在哪??因?我?用生?心,看一切法都是生?法。?佛菩?用的是不生不?的心,看一切法就不生不?,是???道理。哪一天我?自己功夫?到一心,大乘佛法的修?是以???中心、以?????,?宗??「?定」,我?念佛法???「一心」。名?不相同,境界上完全相同,一心就是?定,一心就是?相,一心就是真如,一心就是本性。我?念佛念到一心不?跟?宗的明心?性,是一?境界,是一?事情,只是我?用的方法跟?宗的方法不一?,效果、目?完全相同。?是用比喻??明性相的??。一念心性,它是不?的本?。
【?之了不可得,而不可言其?;具造百界千如,而不可言其有。】
?才真正是事?真相,我??它?、?它有都?了。但是在教?必?要建立?些名相??,以便利介?,便利?的人去?悟。?些名???是假?的,???位要知道,?定不是事?,因此你就不可以?著。你可以用它,自己用它去??到真?,?是自受用。?助?人,用?些???介?事?真相?助他?悟,自己不能?著,也不能教?人?著,佛法修?最困?的地方就在此地。因?世?人?始劫以?生生世世最大的毛病就是?著,只要一?著,你就?定得不到真??。佛在《金??》最後是?可奈何的?了一句?,把他所?的一切??否定掉,告?大家:「佛?有?一句法,?要?佛?法,那叫?佛。」佛?法四十九年,怎?一句????我?要???意思去??,他??一句?也?有?,他所?的都不能??著,一?著就?了,?著就迷了。佛在《???.出?品》?得好,「一切?生皆有如?智慧德相」,?句??,一切?生跟佛是一?,?有差?,本?就是佛,?什?你??成???子?「但以妄想?著而不能?得」。?句?把我?的病根?出?了,我?的病根就是分??著。?位要知道,??一切分??著,你就得大自在,你就契入一真法界。
一真法界在哪??就是我?眼前的生活。?然你到西方??世界,?然你到?藏世界,如果起一念?著,你?是凡夫。由此可知,佛法?有?的,自始至?是破除?著而已,???是真的。我?破除,?小乘阿??的果位,大乘法?破除就??成佛,成佛是破二?而已。「二?」就是二障的根源,我?是??障的根源,你有我?,你?定有??,你??怎?能?得??你有法?,你?定就有?明。法??有了,?明就?掉,我??有了,?思??就破了,破?思??就出六道??。大小乘?都???的。?佛?有其他,就是破妄想?著。大乘,?多宗派,?量法?,那些方法、理?都是?助人破除?著,都是?助人明心?性。
我?今天??的是念佛法?,??方法??、容易,就念一句阿?陀佛。你自己真?的功夫,再加上阿?陀佛本?威神的?助。根性利的,什?叫根性利?什?叫根性??利?不是在?的地方分,利?就是肯不肯把分??著放下,肯放下分??著的,??人根性就利,不肯放下的,??人根性就?,就??回事情。你肯放下,容易?悟,容易契入;你不肯放下就很??悟。?什??那?悟?有?大障?,就是?著。
?一段?的是?、是心性。心性,『?之了不可得』。?宗有?公案,?摩祖?到中??,在少林寺面壁九年,找不到一?可以?法的人,等了九年,等到一?慧可,?是?宗二祖。慧可知道?摩是很了不起的人,?他真?的恭敬。??之道?有?的,就是?敬,要以真?之心,要真?的恭敬,你才能得到法益,正是印光大?所?的,「一分?敬得一分利益,十分?敬得十分利益」。慧可?於?摩是十分的?敬,所以他得的是??的利益。他在那?等九年,等不到一??敬的人,真?!慧可去求法,?摩在那?打坐,理都不理他,喊他也不答?,慧可?了表示自己的?心,拿刀?自己的手臂砍?,拿???的手去供??摩祖?。?摩看到???子,?才??,你何苦??你到底?什??慧可?:「我的心不安,求大??我安心。」?摩祖??了?句?,把手伸出??,「你把心拿?,我替你安」。我??在看到很多造?摩祖?的像,那就是度慧可的姿?:你把心拿?我替你安。慧可??句?立刻回光返照,找心,心在哪??最後他?了一句:?心了不可得,我找不到,不知道心在哪?。?摩祖??:「?汝安心竟。」我已?把你的心安好了。找不到,不就?事情了??他??句?大?大悟,?就?了性。我?今天???公案,??句?翻?覆去,我??是?不了性。要??,我?到底障?在哪??他???人????,?摩是「?而??」,慧可是「?而??」,他就入了境界。我?今天是有?有?,都落在分??著上,怎?能?得了悟????重覆一千遍也?不了悟。所以?心了不可得,不能?它?有,它有,??空遍法界它??有。
『具造百界千如』,百界千如就是今天?的宇宙?法。宇宙?法是心?的,?然是心?的,你不能?宇宙?法是真有,我?看到宇宙?法是真有,?在?我?看?了,我?用分?心看,我?用?著心看,好像是有,其?有?有??定?有。「真相」是什??真相是??即空。中?古人常??智慧的《楞?》,成佛的《法?》,???部?如此的??!??《楞??》?????,是再三的探?、??,?的真是??,真的叫我??智慧。《楞??》?我??事?真相,「??出生,????」,???了一?生?,不?生?,我?就?有?法??,生跟?是一不是二。?什??它太快了,?直?有?法辨?。??相是幻相、假相,?上?有叫妙有,?空叫真空;真空不空,妙有非有,?才是事?的真相。?是很???的,心要清?到相?深度,??境界你才完全?到,我?今天心太粗,所以事?的真相?然在我?眼前,我??不到。
我??一?比喻可以??到,像我?看?影,放映的?影底片是一?一?的,但是它在放映的?候速度太快,於是一?一?我?看不出?,我?所看到的是???的相,看不出是一?一?的差?相,它的速度太快了。快到什?程度?一秒?它的????二十四次。一秒?????二十四次,我?就不能?辨?一?一?的,?是心粗;心?的,每一???都看清楚了。我????本事,心很粗,定功不?。佛?比喻,宇宙?有??假相的生?,速度不只一秒?二十四?。佛在《楞??》?一?指,一?指??很短,我??得快的,一秒?可以?四次,?一秒?的四分之一。一?指有六十?那,一?那有九百生?,就好像那?????一?,一?那??多少次?九百次。一?指有六十?那,六十乘九百,如果像我?四次,再乘四,一秒?它??多少次???十?八千次。一秒?二十四次就把我??住了,??十?八千次,你怎???得它是假的??定?察不到。看到??真相,佛?上?大乘八地菩?,八地菩?定功深!一?那九百生?,他都看得清清楚楚;人家看到的是底片,我?在?幕上看到的是相?的?面。
佛?的?些事?真相,佛教我?修定,教我?修清?心,我?念佛用念佛的方法,念到「功夫成片」是第一??段,再?一步念到「事一心不?」,再?一步念到「理一心不?」,??境界就?到了。所以佛所?的,都可以叫我?去??,我?自己可以?自?明它,然後才知道佛?的?是真?的,不是?妄的,佛?有欺?我?。所有的相都是幻相,《金??》?「凡所有相,皆是?妄」、「一切有?法,如?幻泡影」。有?法,《百法明??》是唯?法相宗入?的一??程,它?所有一切法??成一百法;百法是??,展??就是宇宙?有,把它??成一百大?。?一百大??面,又分?心法、心所有法、色法、不相?行法、??法?五大?。除??法六?之外,其他九十四法都叫做有?法。所有一切有?法,佛?都是「?幻泡影,如露亦如?,?作如是?」,?是事?真相。你要是真懂、相信了,《金??》??句?文,就把你所有的??、??、????消除掉了。?什??都是?妄不?,都不是真的,你怎??不得清?自在??是大乘佛法真?的受用。
「百界」就是十法界展?,十法界每一?法界?面又具足十法界,?就是一百界,?一百法界?面,每一界又具足一百界,往?上面去推展,?量??不可思?,法界不可思?!「千如」是?每一界都有「十如是」,?是出在《法??》,佛?的。十如是:如是相、如是性、如是?、如是力、如是作,如是因、?、果、?,如是本末究竟。每一?法界有十如是,一百?法界就有一千如是,叫百界千如。天台大????悟入的。?是?我??明事?真相,我?心地清楚明?,才真正不落在??,不?著有,亦不?著空,?就是大乘菩?。大乘菩?以下,二乘人?著空,六道凡夫?著有。六道凡夫像我?,??什?都是真的有;阿??、辟支佛,???一切都是空的。?著空跟?著有都偏在一?,都?了。?著有的,很苦,搞六道??;?著空的,?然??六道,他不能明心?性,因此他也相?苦?。唯?大乘菩??於事?真相了解,所以他??都不?著。
在??我?做一???:心性?之了不可得。心性不可得,境界也不可得,我?眼前所有一切境界不可得是真的,你以?得到是假的,是你一???的?念。今天,??也是我有的,那?也是我有的,?老??,???身?都保不住,何?身外之物?身?怎?保不住?你?家?到?校?,你以??是同?一?身???了,不同了,??面?胞新?代?不?得?了多少。所以在家?那?你跟?在的你是??,不是一?,千?不要??。我???身??那?那在生?,保不住,都不可得,何?身外之物。身不可得、?事?法??都是?那?那在??的,哪有一?可得??有一法可得。如果真的明白??事?,那?得失的念?打掉了,原?不可得,我何必想?些?世?人??、??,百分之八十都在得失上,得失的念?打掉了,他的????就少百分之八十,那?人就真正幸福、快?、自在了。?是?境不可得,事也不可得。《心?》?「?智亦?得」,我?以《心?》??,不?五?、六入、十八界不可得,?能?的智、所?的菩提涅?也不可得。你要??什??心性本空故,就??道理。能?的?之了不可得,所?的那些境界怎??可得?慧可的?悟、契入就是入??境界,入??境界就是把事?真相??明白、??了解,真相大白,?就是悟入?相。所以我?在一切?象界?面就得大自在,??神通。可以受用,可以享受,不能?有,你??是有,那就?了,你可以?情去享受,你?定不能?一?念?,?是有,?是真的,那就?了。?佛菩?在九法界???神通,他的日子?得多?自在、多???,我??什?不能像佛菩?那?自在???我????著有,念念想?有,?就?在??,不知道一切法本空,不知道一切法了不可得。
【?一切??分?、?言文字相,而??分?、?言文字,非?此?有自性。】
?是?明真心本性是?定?有?妄相,哪些是?妄相???。??就是妄想,也就是想像,我?今天?的思想、?解,思想是??,?解是分?,我?的思想、?解都不是心性?面本有的,心性?面?有思想,也?有?解。?什?古大德教?,特?是教初?,初?佛法的人要在什?地方用功?要??根本智。「根本智」是什??是?知,???下手。?在人?佛很?有成就,?在人?佛?哪?下手?是?有知下手。古人下手是??知下手,?知是修什??是修清?心。?句??,不准你有思想,不准你有?解,???下手,?叫?根本修。?在人?佛要有思想、要有?解,?就糟了,大?特?了。你?然?得很好,?在人?,你是?了不起的大佛?家而已,你?有能力???,你?有能力得清?心,你?有能力了生死出三界;?句??,怎???是?凡夫,?定不可能超凡入?。古人的教?法很有效果,??能叫你明心?性、超凡入?,他是?一切??、分?,?一切思想,?一切?解,?一切言?文字相,?些?西??不?著,他的心是清?的,他永?住在定的境界。真正有功夫的人,像?典?面??佛,「那伽常在定,?有不定?」,?句?很有意思,?是我?要修?的,我?心要常住在定,?然?是很高的功夫,我?想??不到,?不?。
?宗法?的方法比?特殊,人人可以?的,它不教我?住在定,它教我?把心住在「阿?陀佛」,住在阿?陀佛比住在定是容易多了,一天到晚心?有阿?陀佛,除阿?陀佛之外什?都?有,?才叫你的心住在阿?陀佛上,?是修?土,心?真正有?土。古人?的有?、有?土,怎?叫「有」?心?除阿?陀佛之外,?的都?有,只有一?阿?陀佛,叫有?土。有?土,你就?定生?土。心?有了阿?陀佛,其他的???有了,也?同修要?:我?要上班,我?要做事,我家??有??多多事,那怎???是不是都不要管?不是的,世?事情??都做,?到就做,做得????,心???有,?就是佛常?的「佛法在世?,不?世?法」。???有破?世?法,不但不破?世?法,成就??的世?法。《???》?的「理事??,事事??」,理是?心性,事就是?一切?象,心性跟?象?有障?,心性永?是清?的,事相再繁?也不?破?心性的清?;何?清?大?又?「事事??」,事?事?有妨?,那就是一切都不妨?。心?面有阿?陀佛,心定在阿?陀佛,六根格外的?明,格外的伶俐。?什??他?有妄念,他?有妄想,眼?耳?比一般人一定?得?明,做事一定做得更??,做得更周到,心愈清?。
今天修行要??修法,要抓到????,??修行方法?合於?代?放的社?,要是用?去保守的方法,今天人不能接受,今天?境不?合了。所以在???代,我?用什?方法度自己,用什?方法?助?人,一定要用?放的胸?,一定要用大乘??的教?,才能收到非常殊?的效果,使大家都能??喜接受,?助他的生活更美?,?助他的心情更??。所以在每一??代教?,所用的方法、所依?的理?不相同,一定要看清?在是一?什??代。???代?上到下男女老幼,哪一?人不追求名?利?,怎????去的佛法是教我?要把名?利????除,?在每一?人都?名?利?,你?名?利?都不要,?人??佛。佛要度什?人?佛要普度?生,既然名?利?已?泛?,佛??怎?教他?教他追求名?利?正?的方法,教他得到真正?心??的名?利?,?就??都?了。??不?背佛法?不?背。佛法就是教一切?生?苦得?,你把??道理搞清楚、搞明白,「佛氏?中,有求必?」,?有一?求不到。求富?得富?,求功名得功名,求?女得?女,?有一?求不到。我?要求自己?一生幸福,家庭美?,社?安定,天下太平,??都求得到,不必多找?些??,我????多??,?土三?就能?我???的答案,就能?我???的理?、??的方法,只要?位留意,?心去??,依照??教?去做,你一定?心如意,?有一?得不到的。??些,你就得清?心,你就得??的智慧,有了智慧,?有一?不?心如意的。
「而??分?、?言文字,非?此?有自性。」由此可知,思想我?要不要??解要不要?言?文字要不要?要。?然要,不是?自己要,?自己要你就苦了,?自己????不要。修?宗的人,一天到晚就一句南?阿?陀佛,?就?了,自受用。?些思想、?解、言?、文字是他受用,我要?助?人,?些都是工具,?些工具不能不要。我要?些工具是?助?人的,而我自己不要,你就得自在,你就真正快?了。所以,一?自受用,一?他受用,?不能?倒,一?倒就大?特?了。?就??了,空有??都不?著;不落空有??,?才叫中道。
【要之?一切相、即一切法,?故?相,即故?不相,不得已?名?相。】
?相也是?名?,??名?也不能?著,你?著就?了,?是不得已取??一?名字,假名,名可名非常名,?不是真的,是假的。『?一切相,即一切法』,???些名字相,你就?到它的真?相,宇宙人生的真相就?到了。不起一念的?候,?的是真相,就是用一心,有一?念?就是二心,再有一?分?就是三心,三心二意你就?不到真相。一心,?定?有一?念?,???候你?的是?相,「即一切法」。『?故?相』,?,我??作「?相」,?相是?有?妄相,也就是?有妄想、?有分?、?有?著,?相是???,?有念?,?叫?相。『即』,我?生活在??面,我?受用它,所以『?不相』。「?不相」就是有相,一切?事?法都存在,我?都可以很自在的去享受,去受用它,所以叫?不相,它有相。?有相,我?不?著它,那??享受是真正的享受,你一?著它,那就?了,?著它?面就生??;?句??,它起副作用,一切都不?著它不起副作用。?是不得已,把??事情勉?取?名字叫?相,你也不可以?著?相是真有一??相,那又?了。所以佛法?定不能??著,也不能把它??,??也是?著;不???著有,???著空,??都?著。空有??都不?著,那就?了,?才得到真?的受用。
【?相之?,非寂非照,而?寂而?照,照而?寂。】
?是?我??明不落??的意思。「寂」跟「照」可以互??用,?相就是心性,心性之?是寂,它起作用是照;也可以?,心性之?是照,它起作用是寂。什?叫「寂」?寂是清?,就是一念不生。六祖大?所?「本??一物」,?是寂。「照」是明?,心????本??一物,但是宇宙人生?事?物清清楚楚、明明白白,像一面?子一?,照得清清楚楚。『?相之?,非寂非照』,本??不上寂?照,?什??落在寂跟照上就有分??著。它??是??事?,??不可以起分??著。?一定有用,一定有作用。用,佛法教我?用「中」,儒家也教我?用中,可?得世出世?的?人,教我?都用中,?是很了不起的。「中」是?定不偏在一?,?用中的人就是佛菩?。小乘人偏在空,他用「空」;我?凡夫用「有」,偏在有,?著有;空有??,他不知道用中,唯有佛菩??得用「中」。『寂而?照,照而?寂』,?就是用中。清清楚楚,如如不?,如如不?是寂,清清楚楚是照,清清楚楚如如不?,如如不?又清清楚楚,我?要???,?太重要了。