阿?陀?要解 （第五卷）

阿?陀?要解 （第五卷）　1993/6　?荷西　　?名：1-11-05
「?相之?，非寂非照，而?寂而?照，照而?寂。」?一段的意思很深，不?是?宗的?典以?相??，也就是根?事?真相?我??的，所有一切大乘?都是根??相而?的，?不但使我?建立清?的信心，同?我?也真正明白，所有一切大乘??是平等的，「?法平等，?有高下」。?什?是平等的？因?都是依?相理?而?的。由此可知，大乘法?，??哪一?法?，到最後的?果是教?我?去???相，把??事情要?明、??，?就是佛??的成佛。成佛，就是???相。??明不?是一切法是平等的，一切法是?融的，更?示出出佛佛道同。?，是很勉?、非常不得已???法，?什?？因?它?言?、?文字、?心?。不但它是言??有?法表?，?不出?，就是思惟想像都不能到?，古德常?「?口便?，?念即乖」，起心?念，已?不是?相之?了。?相的?子，??句?描?得很好，它?然寂照都用不上，?些名字都加不上，事?上它??有??意思。
「寂」是寂?，「照」是明?，像水一?，水在非常澄清的?候?有?浪， 在非常乾?一?不染的?候，我??水面可以看到水底，看得清清楚楚，?是它的寂?，一?不染。?水面上像一面?子一?，能把外面的景象照得清清楚楚，它???有起心也?有?念，它也?有意思照，也?有意思寂，寂照都?有??意思，但是它??有???象。?是?我??明真?的人生，真正的受用。心清?，清?是寂的意思，?事?物?有一?不明?，不但眼前一切事情通?明?，?有?去的事情，?有未?的事情，?有他方世界的事情，??都能?明?，?是照。?是我?一般人所?的神通，「通」就是通??有障?，通?十方，通?三世（?去、?在、未?），一切都通?，?是通的意思。「神」是神奇，不是我?凡夫常?所能?理解的，所以?是不可思?的一?能力。佛告?我?，??能力?不是?佛如??利的，不是他?有的，佛?一切?生??都有，本?就是???子。?然我?有，但是我?今天??能力?失掉了，?失?不是全部的?失，不是的，?失了大部分。我?今天，眼能?、耳能?、鼻能嗅，就是??能力的起用，但是我??在??能力很小，小到我?眼?隔一??就看不?。如果依照佛在?典上?的??能力，我??的能力是任何物?都不能?障?的，?的能力也是如此。??空遍法界的音?都能?得到，十方世界?去未?都能??得到，?是我?的本能，就是寂照。
我???能力怎??失掉的？佛在?上常?，所?「一念不?而有?明」。?明就是不明，本?是明，明就是照，?明就是照的能力失掉；?位要?住，照的能力失掉是一念?明，心?面起了念?。真心?念，真心?面?有念?，六祖?「本??一物」，那是真心。有了一念，真心就起了障?，?一念就是障?，?一念就叫做?明，?一念是迷。迷的一念起?之後，?定是愈迷愈深，麻?就????的。像?些道理，佛在大乘???面的??、法相唯?宗的??，?得非常??。佛告?我?，究竟怎?迷的，迷了之後，又如何能把??迷打破恢?到清?心性，?在法相唯?典籍?面，著名的有六?十一?，其他大乘??面?得少，?有?得那?透?。所以，清?心就起照的作用。
用?在??，迷就是感情、迷情，智是理智，照就是理智，情愈深，迷得愈重，就很??到事?的真相。我?世?人害怕，世?人都喜?情要深才好，要是情?有了，??人?有什?意思？大家都怕??。其??位不?得，世?人的情是?迷妄?面生的，那?情它的真相是?情假意，不是真的。?什?？它??化，???然就不是真的。唯有?理智生出?的，那是真的，永?不?，?就是真情。?位要?住，世??有真情，你?千?不要上?，世?都是?情假意。我?不?被人欺?，自己也不要欺?自己，?才叫有智慧。到什??候才?有真情？佛在大小乘?都??，你?得阿??果之後，才能相信你自己；?句??，阿??的情就比?真，就不是假的。?什?？不??，不??著自己感情?，不??著外面境界?，那是真的。真的情，佛法不用??字，??名?叫「慈悲」，慈悲是真的情，不??的。所以我?用一?慈悲，用一?情???辨?真?假，情跟?都是假的，都是??的，都不是永?的。慈悲是不?的，?什?？慈悲是?寂照?面生出?的。
「寂」就是清?心，「照」就是清?心起作用。佛法常?「不???，??不?」，不?就是寂的意思，本??一物，它怎???？有一物才??，?一物?然就不?了。所以照就是??，像一面?子一?它不?，但是它照???著外面境界，中?古人比喻所?「胡??胡，????」。?是中?人，中?人照?子，?子?面?的是中?人。胡人是外?人，外?人跟我?面貌不一?，外?人照???子，?子?面?外?人。?子它??，?然??它不?，不?就是不留?象，境界去了，它?面不落印象，?叫??。我?今天??做不到，?什?？?落印象。不落印象才叫??，落了印象算什???！那是生??。所以，要有??能力，心地永?清?，能?一切境界之?，??要知道?不落印象，就是??有分??著。
《?量??》??上，其?也把?些重要的理?境界?我??出。???的「清?、平等、?」，「清?、平等」是寂的意思，「?」是照的意思，?清?平等??面生出?就是大慈大悲，?是?上教?我?的。我?要?什?地方下手，才能?真正契入??境界？古?大德教人，?「看破、放下」下手，你心要能看破，看破是智慧，放下是功夫。把你的妄想，妄想就是念?，所有的念?都放下，分?、?著、??、????放下，你心才?清?，你才能??到你的真心。你?在真心?什?透不出?？就是?些?西障?住了。?些?西都不是真的，全都是假的，你要把真妄辨?清楚，把?些假的全部放下，全部??掉。世?人?到???，??好?！他放不下，好?，???肚的事情太多了，他不肯把它放下，?是他不知道，迷惑！一天到晚想自己自在，想自己有智慧，想自己有能力，其?自在、智慧、能力你??有，就是被?些拉哩拉?的?西障?住，你果然把它放下，你的智慧、自在就?前了。自己得到真正的自在，在生活?中能???度日，?是真正的幸福。所以我?下手要做的，要看破、放下、自在、??，?才能?真正契入清?、平等、正?、大慈悲的境界，也就是此地?的「寂而?照，照而?寂」。

【照而寂，?名常寂光土。寂而照，?名清?法身。】
??句告?我?，寂跟照是可以互??用的；寂是?，照是作用，照是?，寂是作用。『?』是勉?，??在在不得已建立??假名。『照而寂』，?是以寂??，?叫做『常寂光土』。『寂而照』，?是以照??，寂是作用，??勉?叫做『清?法身』。??句就是我?自己一念心性，就是真心，就是本性，也就是?佛如?的身土，身土不二。身土?什?不二？因?寂照不二，照寂不二。??意思很深，但是?是真正的事?，大??我?辨?，不能不?我??出?，?是最原始的理?依?。下面逐??到?相，前面是?理?。
【又照寂?名法身，寂照?名?身。】
常寂光土、清?法身，都是?於心性之本?。?到法身、?身、?化身，?是?佛的三身，是??起用，我?就比?容易懂了，比?容易去??。『照寂』，??『法身』。「法」是一切?法，一切?法就是自己，?叫法身。?????使我?感到非常迷惑，怎?一切?法是自己？我?一般人都????身是自己，??身之外就不是自己，是身外之物。佛告?我?，身不是自己，一切?法是自己，?然身也是?法之一。佛在?上常用比喻，有智慧的人?比喻?中能??悟??道理。佛常用?幻?做比喻，譬如我?作?，我?人都有作?的??，?中有境界相，?相，?然??有自己，哪一次作?，???有自己？作?一定有自己，除了有自己，??到很多人，有?人，也有山河大地，甚至於也有?台亭?，像我???世?一?。你?醒之後，有?有去想一想，??中境界?哪??的？?的??短，如果?心一追究，很容易?察到。?是科?家?的下意?的作用，佛法?面?心理作用，?是我?心??出?的。心性有真心、有妄心，我?作?的?境是妄心??的；妄心就是妄想、分?、?著，是??心??出?的。?中的自己，?然是我?的心??的，其他那些人物、山河大地也是??心??出?，除??心之外，?有任何一??西。你就?悟到，整?的?原?就是自己，?中自己身是自己，?中山河大地也是自己，?中所有一切人物都是自己，原?全?即心，那就叫法身。
你就承?了，原?所有一切境界都是我自性??的，??我?容易承?，我?能?肯定?是事?，???境是我自性??的。但是?在外面??境界怎??？?那??的？其?，??是在作?。我?作??，在?中不?得自己是在作?，都把它?作真的，醒了之後才知道是作?。佛告?我?：我??在正在?中。十法界依正??、?空大地，是我?真心本性??出?的，除了心性之外，?有一法可得，佛?大菩??於??事?真相明白、??清楚了，就叫做?得法身。所以他?於一切?生?心是平等的，?定?有差?，是?有任何?件的，所以叫慈悲。「??大慈」，?就是?件，?有?件的。「同?大悲」，?什??有?件？因??空法界跟自己是一?，??什??件！我?世?父子之?是有?件的，?什?？他是我?子我要?他，他是我父?，?有?件的，唯有自己?自己是?有?件的。所以?佛菩??一切?生是自己?自己，是根???事?真相自自然然流露出?，?叫大慈悲。
我?世?人不了解，??事??阿??、辟支佛，?教菩?都不了解。到什?人才了解？?部?是?教?典，?教初住菩?才了解；?教初住菩?，破一品?明，?一分法身，他入??境界，???一?事?真相，他明白了，他了解。???候，他的思想?解、想法看法跟?佛如??有??，?叫入佛知?。他跟佛的?解思想相同，?叫?得清?法身。?是照寂的功夫到一定的程度，寂是定，定到一定的程度，照是智慧，智慧起作用，破一品?明，你就把??事?真相明?，就??了，???候叫法身。
『寂照?名?身』，「寂照」是功夫，就是清?心起作用。清?心起作用是充?了智慧，?身就是智慧之身，他?清?心?面起的作用，?才能??到事?真相。事?真相是照寂，所以看到??空遍法界是一?什??相？是寂?的?相。
【又性德寂照名法身，修德寂照名?身。】
?是?性修而?。性是本性，真如本性的寂照，??在?，是每一?人??都有的。?什?？??於迷悟，在佛?有增加，在我?凡夫也?有?少，?是心性?本?具足的。修德就不一?，佛菩?有修，所以??事?真相他完全明白；我??些人在迷，?修，?於事?真相是完全不了解，佛菩??我??，我??半信半疑，甚至於完全不能接受，?是我??有修德。要?的是要知道如何修，下面就教?我?。
【又修德照寂名受用身，修德寂照名?化身。】
我?用最??通俗的?句??，「照」就是清清楚楚，我?眼?色清楚明?，耳??也清楚明?，?是照。「寂」是如如不?，?定在境界上?有起心?念，?是寂。?句??，清清楚楚、明明白白，心地清?不生一念，?叫自受用身。「受」是享受，我?世?人每一?人都很?慕，享福。??人叫真正?享福，??明?，如如不?，如如不?是?定?有??，??明?是充?智慧，?是自受用，自己真正的享受，?是我?要?的。我?日子?得??苦，????多，我??有照，外面什?都不知道，?面??心是一天到晚胡思?想，照跟寂??都?有，?是凡夫。佛?大菩?有照有寂，自受用，??是?身。
『修德寂照?化身』，「寂照」是?助?人。?句??，我自己享受是照寂，我?助?人要寂照，?助?人的?候，自己一定要如如不?，外面境界??清楚，??清楚才能?指??人，自己如如不?，不?被?人?著跑，?定不受外面境界的影?，你就得大自在。如果只有照?有寂，自古以?也有，度?生最後都被?生度跑了。?什?？他心不定，?有??功夫，度?生要跟?大的?生接?，不接??有??，?一接?名?利?都?了，??痴慢就生起?，就被?生度跑了。所以寂就非常重要，也就是?，如如不?、清清楚楚能??助?人。如如不?，自己定力能成就，不?受到外界影?。?化身就是他受用身，是?助?人的。
【寂照不二，身土不二，性修不二，真?不二，?非?相，?相?二，亦?不二。】
最後??句?很有味道，有?像《金?般若》的句法。前面只是???例子，????例子，我?真正能???到宇宙?有原本是平等一相，??中?有差?才?不二。寂跟照是一?事情，身土也是一。《金??》跟我??明，大千世界是怎??的？佛跟我??「一合相」。「合」是?合。?在我?的科?家搞清楚了，??懂得，知道所有一切物?基本的物?是相同的，只是排列的方程式不一?。基本的物?是一?，排列的方程式不一?就?成原子，原子再?合就?成分子，???合成宇宙?物。其?宇宙?物就是一合相，?迦牟尼佛在三千年前?有?些科?，他就看得清清楚楚。一切宇宙?法是平等的，一合相，?有差?，只是排列?合的?子不相同，其?是一??西。可惜?些科?家?有?佛?，他要是?了佛?，??迦牟尼佛佩服得五?投地。佛在?千年前怎??把?事情搞得??清楚、??明白？?在科?家?在摸索，?摸不清楚，佛在?典上???清楚了。?就?明了真?的智慧，?到事?的真相。
所以，一切法??是平等?二。平等?二?面，你要再起分?、?著，再起是非善?真妄，?了，大?特?！也?你要?，既然都?，佛?什?也???真、那?妄，?真心、妄心？佛所?的?些?都是方便?，都不是真??。真??怎??法？真??就不能?口，那就真?的，一?口就?了；真?的不能?念，一?念就?了。所以「?口便?，?念即乖」，那是真?，那叫真?。世尊四十九年所?的，??是方便?，我?要?方便?面悟入真?，?是佛?我?的期望，是佛教?的真意，他的本意是在此地。所以我?不可以?著佛的言?，不可以?著佛所?的?些名相。佛一再教?我?，?言?，?名字（名???），?心?，?心?就是心?不要去想??，不要去打妄想，打妄想就?了。?，用什??？用清?心?，?可不能想，一想就?了，不要去想，你用很清?的心去?，?了??悟，清?心就有悟?。一想就?了，悟?就堵塞，你所?到的是世?所?的佛?，把佛法?作世?法?修?，?叫佛?，不是?佛。佛?跟?佛大大不相同，?佛是要?悟，是要修清?心，要?寂，要?照，?是?佛。先把原理?出?，然後再落?在事相上。
【是故??作依作正，作法作?，作自作他，乃至能?所?，能度所度，能信所信，能?所?，能持所持，能生所生，能?所?，?非?相正印之所印也。】
『?』就是心性，就是?相，?相就是?的心性。『作依』，「依」是依?，是我?生活?境。『作正』，「正」是我?自己的身?，?是正?。身外之物??是依?，到?空法界，全是我?的生活?境，都是自己真心本性??出?的。真正?佛人，他跟一般人用心不一?，他用真心?事待人接物，?定不用妄心。?什?？唯有真心才?事?真相相?，才能得到真?的受用。『作法作?』，「法」是法身，「?」是?身，?佛如?的法身、?身也是自性?相??出?的。『作自作他』，「自」是自己，「他」是?人。自己是自性??的，?人也是我自性??的，自他不二。所以?助?人是分?的事情，?助?人就是?助自己，我?凡夫不?得??事?真相，分自分他，?佛如??得事?真相。
『乃至於能?所?』，「能?」是?迦牟尼佛，「所?」是阿?陀佛。?迦牟尼佛?哪??的？是我?真心本性??出?的。阿?陀佛也不例外，所?是「自性?陀，唯心?土」。『能度所度』，「能度」是?佛，「所度」是?生。『能信所能』，「能信」是我?的心，「所信」是佛?的??法?。?部?典、??法?也是自性??出?的，?了自性，什?都?有，全是自性在造的。『能?所能』，?是我?的?望，「能?」是我?自己的?往、希望，「所?」是西方??世界，我?有??心?往西方??世界。『能持所持』，?是?修行的方法，「能持」是我?的身口意，我?的心想阿?陀佛，口念阿?陀佛，身?拜恭敬阿?陀佛，?是三?，「所持」是南?阿?陀佛?句名?。名?功德不可思?，?是真?的。『能生所生』，「能生」就是能往生的?件，佛在?部?告?我?「信、?、行」三??件，?叫三??。「所生」是西方??世界。西方??世界有四??土，?然是四?，四?是融合在一起，?非常之妙，不可思?！一生一切生，四??土，生任何一??土，其他三??土是同?都得到，?是他方?佛世界?有的，唯?西方?陀世界有，??很特?，真正不可思?。『能?所?』，?是佛在《?陀?》?的，「能??」西方??世界阿?陀佛是「十方世界?佛如?」，他?「所?」的是「西方?土」，??阿?陀佛，??阿?陀佛??世界。?是????例子。『?非?相正印之所印』，?句??，也??都是?相。
所以，佛?我??法，所依、所?藉的，就是??事?真相，我?搞清楚、搞明白了，?於佛所?的?才能?深信不疑，才?真正甘心情?依教奉行，我?才能得到利益。特?要注意的，我再次的提醒同修?，??道理通所有一切大乘?，因此我?用??方法悟入??境界，所有一切大乘?你都通?，?正所?「一?通一切?通」。?什?一?通一切?通？道理在此地，你?一部??面明心?性，所有一切?都是?心性?面流出?的，你怎??不通?？不但是一切?通?，世出世?所有一切法也都通?。?什?？因??有一法不是?心性流出的。
我??比喻，如果你契入心性，今天基督教?你去??，你?把那???得跟上帝?的一模一?，一?都不?；伊斯?教?你去??，《古??》?得比穆罕默德好，就是??道理；?有一?不通?，世出世?一切法都不?心性。?性，?教初住以上，他?的智慧能力不是我?能想像的，真正是宗教??美上帝的「全知全能」，?了心性，??他有??的智慧、??的德能，?所不知、?所不能，只要?一?方法契入就行。我?明白??道理，有什?好?？有?最大的好?，我?的修?，心可以定下?，不至於想到天台不?就去?天台，?宗不?就去??，密宗也不?，你就?搞?了。其?你在任何一?宗派、任何一?法?契入，?有一?不通，宗?教下、?教密教是??都通?，要?的是要?，不能?修，?修就不能成就，?修就容易成就。所以，通一部?就通一切?，??是如是，?是我?必?要?住的。古?的大德，?然彼此修?的??、方法不相同，但是彼此都明???事?真相，所以?有??的，只有??。我?的方法不一?，我?到?的目的地是相同的，方向、目?是相同的，所以彼此都??。不像?代，?代??的少，??的多，都是自己??自己去???人，?是很大的??，?是?於事?真相一?所知。理?的依?，我?就介?到此地。

第三?段落：「明宗」。?一段是?我??修?的??，前面理?依?的事?我?了解，我?有信心，我?非常?往，但是要怎?才能?到？?就非常重要，所以一定要跟我??修?的方法。
【第三明宗。宗是修行要?。????。而?行之??也。提???目?，挈??襟袖至。故?後??辨宗。】
「要」是重要，「?」是途?，宗旨就是修行最重要的一?路。『?』是契入，『?』就是心性，就是?相。?宗?榜的是明心?性，「??」就是契?心性，心性是本?、是理?，?事?物之?，也就是?相，如何能?契入，如何能???。『??』，比喻最重要的??。「?」是??，?的??，是??最重要的一部分，「?」是弩弓的??，都是比喻它的重要。明心?性最重要的一?方法，比喻??意思。『而?行之??』，「?」是?之?，打????的粗?叫?。抓住?，??才能???。「?」是衣服的?子，我?拿著?子，衣服就很??。????都是比喻，比喻最重要的一部分。『提???目?，挈??襟袖至』，?是比喻。『故?後??辨宗』，辨?之後，必?把修???、最重要的修?方法介?出?，然後心性、理?我?才有希望能??到，能???。?是介?宗的意思、宗的定?。
【此?以信?持名?修行之宗要。】
?一句是???，把?部??的修行方法一?道破，是以「信、?、持名」，持名是行；信、?、行三?是?部?所?的修行??。
【非信不足??，非?不足?行，非持名妙行不足?所?而?所信。】
「?」是??，也就是生起的意思，你?有信心，你的?怎??生得出?？所以，想生到西方??世界，你必??於西方??世界有相?程度的了解。你真正相信，相信西方??世界真有，?不是假的，我?想去的心才能?生得起?。『非?不足?行』，「行」是?修行，去做。你要?有?、?烈的意?，你怎?肯去行？「行」就是念佛。一定要有非常?烈的意?，佛才念得好，才念得有效果。我?常?到念佛人念了?年，愈念愈?有信心，愈念愈退?，不想念了；原因都在信有??，半信半疑，?也有??，又想去，又?不得??世界，???世界?留?，念佛?然不能?生效果。要有真信切?，念佛才有效果。『非持名妙行不足?所?而?所信』，?一段如果?有?一句，它的意思就不??，有??就??了。你真正念佛，念佛有效果，什?效果？?你的?。?前的?望是一心不?，你得清?心，???有了，智慧增?，?是?在的?，你不求也得到，求能得到，不求?是得到，念佛?得??效果。??的?，阿?陀佛一定接引你往生，?所?。你?到佛，?到西方??世界，你所信的也?明了。?明西方世界、阿?陀佛是真有，不是假有，??是事?，是存在的。
【?中先?依正以生信，次???以?行，次示持名以?登不退。】
?部《阿?陀?》的?文不?，?字?上??它是一部小?，可是??理上??，它跟《大方?佛???》?二??，那就是最大的?典，就不是小?，所以古人?它?「小本??」，只是在文字上有多少不同，在?理境界上完全?有差?；?句??，是《???》的??。?中分?三?段落，第一?段落，是先介?西方??世界的??，?助我?生起信心。「?」是??、?明。「依?」是那?世界的物??境，「正?」是?那?世界的人事?境，?就是把整???世界都包括了，把西方??世界的???我??明。我?信心?哪?生出?？?佛跟我?所?的?是真??。《金??》?「如?是真?者」，真就不假；「??者」，?就不?；「如?者」，如是所?跟事?完全相符，?的是不增不?，?有??，也?有?漏掉，?是如?；「不??者」，不妄?，?是?定?有假?，?定不欺??生。我??於佛的?深信不疑，佛?我?介?，我?信得?他。他在?部?上???得非常肯定，「有世界名???」，有，非常肯定；「有佛?阿?陀」，用??有。?益大???叫「西有道人」，西方真有，它那?「有」就?《?陀?》上???有?的，他相信佛的?，西方世界????有。??在?，他也把???「有」真正??了，在前面我已?把??消息跟?位透露出?，他?於?池、幽?的??，?在?他自己也是?池、幽?同?的人物，不在他?之下，那?味道都透露出?了，他是真正??，西方??世界?自?到。
在中??史上??，???代?山慧?大?是?土宗第一代祖?，他在一生?中三次?到西方??世界，他是在打坐定中?到的，?是??的，所?到的??跟佛在?上?的完全相同。慧?大?所依?的是《?量??》，因?《?陀?》跟《??量?佛?》都??有翻?出?。?土?典在中?翻?最早的是《?量??》，他所?的跟?上?的完全相同，他三次?到，他???有跟?人??，一直到他往生?，他才告?大家：西方?土我已?很熟，我?了好多次，?在又?前，我??要去了。就??公大???例子，在我?想像?益、幽?跟?池大?必定有??境界，?是人?然??有往生，西方?土??自己曾??到?，所以他的??非常肯定。
『次???以?行』。佛在?部?上所?的「?生?者????，?生彼?」，像?些?在本??面??三次，一而再、再而三的?勉我???要??到西方??世界。你要??什?？到西方??世界有四?利益：第一?利益是?命?久，?量?。我???世??命太短，做什?事情都不能成就，??不?用，所以?大事?一定要??，西方世界?量?。?迦牟尼佛?成佛，在我?娑婆世界需要多???？要三?阿僧?劫，????太?了。但是西方世界的人?量?，?他??三?阿僧?劫不算什?，??不?。譬如我?人的?命算一百?，成佛要多少??？三天，那?算什?！根本就不算什?。所以??原因，我?一定要到西方??世界去。第二?利益是?佛。佛是最好的老?，真的是全知全能，我?在??世?遇一?善知?很不容易。?然是善知?，他?我??的?西跟佛相比，那?差得?，佛才是最好的老?，我?要?近最好的老?一定要到西方??世界去。第三?利益是?法。在西方??世界?上?的六??法，我??法的???乎不中?，?是任何一?世界所?有的。西方世界?法?有中?，所以他不?退?，他只有?步不?退步。第四?利益是?上善人俱?一?。同?好，朋友好，哪些人做朋友？?音、?至、文殊、普?，在西方??世界是同?，是同?道友，跟?些人天天在一起，你怎???落，怎??退步？有?四?好?，你要是想通，你就?下?心非去不可。?四?好?，娑婆世界一?都找不到。?是?我?要??，一定要去。
『示持名以?登不退』，「示」是?示、指示、展示，教?我?，你想去了，真正?心了，想到西方??世界，要修什?法?才能去？念佛。就是?一句佛?，非常??，非常容易，名?功德不可思?！你千?不要以??句阿?陀佛恐怕不行，恐怕力量不?，?太??、太容易，三?小孩都?念，?就能到西方世界，一生就能成得了佛?？你要???疑，那就??了，那真叫大?特?。名?功德真正不可思?！
?句佛?要怎?念法？大?至菩?教?我?，「都?六根，?念相?」，?就是把念佛的方法教?我?。念佛要?念，著重在「?」字。怎?才做到?？我心?面有妄想就不?，心?面有?念就不?，心?面有?疑就不?，要用清?心去念，不?疑、不???才叫?。「相?」，就是不中?。要?住，不?疑、不??、不中?，?就成功了。念的方法，大?念、小?念、默念都可以，你怎??念得舒服，你就用什?方法念，最重要的就是要做到?念，?是不?的原?。你念六字也好，念四字也好，都可以，?部??「?持名?」，名?就是四?字。「南?」，南?二字是梵?音?，它是皈依、恭敬的意思；皈依阿?陀佛，恭敬阿?陀佛，?敬阿?陀佛，是??意思。如果真正?心要往生西方??世界，就??池大?，恭敬客??不要了，就念四字。?池大?自己念佛是念四字，教?人是念六字，人家?他?什?你教?人念六字，自己念四字？他?：我自己?一生?中?定求往生，所以客套都省掉了。我教?人，?人未必想生??世界，加一?皈依、恭敬，客?一?，跟阿?陀佛???。你是念四字?是念六字，自己?定。