阿?陀?要解　（第十三卷）

阿?陀?要解　（第十三卷）1993/6　?荷西　?名：1-11-13
要解【菩?摩??。此云大道心成就有情。乃悲智??。自他兼利之?。】
「菩?」，是梵?「菩提??」的略?。中?古人喜???，文字跟?言都?求?要?明，??扼要也要?得很清楚。印度人的?性跟我?中?人相反，印度人喜???，他?的?西我?看起?就?得很?嗦，?得它太多了，於是翻?往往把尾音省略，我?把它翻成菩?。「摩??」，是「摩?菩提??」，摩?後面用??，?中也省掉，?一句??是「菩提??摩?菩提??」，我?此地用的文字就??，『菩?摩??』。它的意思有古?、有今?，?是解?。?益大?在此地是?取古?候的解?，新的解?是玄奘大??代表，玄奘大??「菩提??」翻作「?有情」，菩提是?悟，??是有情的?生，照?字面直接翻?的。古人翻作「大道心?生」，大道心也就是?悟的意思，不?悟的人哪有大道心？『此云大道心』，也就是真正??修?要?成?上的大道，???心的人，依照??目?方向?修行，我?就?他?菩?。「摩?」是大，摩??就是大菩?。通常我??三?的菩??菩?，十地叫摩??，就是大菩?。也就是?，菩?五十一???，前面四十?位次都?菩?，後面十一?位次就是?初地到等?，我?尊?他?大菩?。??上也常用三?十?，三?是三十?位次，就是十住、十行、十?向，?是?位。登地之後我??他作?人，就是大菩?。三?十?跟???的菩?摩??，是同?的意思。
?五?字就是把大乘法?面所有修行的人，全部都包括，?初?心一直到等?。成就?生，菩?跟??、??不一?。??、??只有自利而不?利他之心，不?不是?有，???位要?住。阿??、辟支佛也很慈悲，但是他跟菩?不同，菩?是以清?心、平等心主?的去教化?生，去?助?人。阿??、辟支佛不是主?的，有人去求他，看得很?眼、很投?他就教，他看不?眼，他不教，所以他叫做小乘；不像菩?那?的平等，那?的慈悲，??件的教化一切?生，?助一切大?。菩?是『悲智??』，悲是他有大慈悲心，智是他有智慧，他有智慧，他有能力。??名?是『自他兼利』，不但是自利也利他，利他就是自利，??菩?。
要解【佛?法王。文殊?佛家?。名法王子。菩??中。智慧第一。非勇猛?智。不能?解?土法?。故居初。】
菩???面代表人物不多，只?四位，四位足以代表??法?。文殊?利法王子，佛??『法王』，王是比喻，是形容，佛法是平等法，?有地位高下的。王是世?法，是很不平等的，是高高在上的。王很自在，他??施令，自己想怎?做就怎?做，底下的臣民唯命是?，一定要服?他，服?就?有自由，就不自在。「王」是取自在的意思。佛?於一切法?都通???，一切法?中，他?有障?，他得大自在，所以用王?表示??意思。他?不是真正像世?的?王一?，不是的，他是取在一切法?面得大自在。文殊菩?，?是智慧第一，他?承佛陀教化?生的事?，好比是王子一?。所以「王子」、「王」都是比喻，?是我?一定要清楚、要明?的。佛跟菩?，跟我?大?，地位完全是平等的，?定?有高下。?也表示佛法的?承、教?是以智慧?第一。大小乘?典?面?榜的都是「戒定慧」，慧是佛法??的目?，戒跟定都是手段，都是方法。因戒得定，戒的目的是要得定，定的目的是?智慧，智慧才是佛法修?真正的目?。佛法是智慧的方法，佛?是智慧的??。我?今天?佛教?教育，佛教是智慧的教育，?是我?一定要??清楚的。
在菩??之中，每一位菩?智慧、神通、德能也是平等，也?有高下，?了表法起?，每一位菩?特??榜一?特?，像文殊菩??榜智慧第一，??意思就在此地。?示??法?，??是要高度的智慧，????中舍利弗智慧第一，菩???中文殊?利智慧第一，不是高度的智慧，??法?很?理解、很?接受。所以一定是叫著智慧第一的人，他成佛的??成熟了，才能???第一法?、殊??比的法??授?他，在此地代表??意思。我??到??法?之後，能?生起大?喜心，能??大?依教奉行。我?的智慧，??智慧就是????法?，????，我?跟文殊?利菩?、舍利弗尊者?有??。?是至高?上智慧的??，其他的地方我?比不上文殊菩?、比不上舍利弗，??法???，我?不比他差，跟他是一?的；?句??，??我?的成就也是相同的。在序分?面，一定要能??到??意思。『非勇猛?智』，?智是真?的智慧，?是??不是世?人的?明智慧，世?人?明智慧不能解???。?是真?的智慧，才能???，才能?了解佛所?的??法?。所以菩???中，文殊排在第一。
要解【?勒??成佛。?居等?。以究竟??佛??要?。故次列。】
『?勒』是梵?，意思是「慈悲」，所以我??他作慈氏。?勒菩?慈悲。他的名字叫阿逸多，?勒是他的姓。?佛的同修，每天念?向偈都念到「?以此功德，??佛?土」，佛?土怎???法？口?上念，我?其?做到了?有？?勒菩?就代表??意思，是以究竟??清?佛??要?。假如我?做不到，阿?陀佛?然非常慈悲，?迎我?到西方??世界去，我?知道西方??世界不只阿?陀佛一?人，?有??多多的菩?，?些菩???都是清????佛?土。我?是完全做不到，做不到我?到那?去，造成那??土的污染，那人家怎能容?得了我?？?位要?得，??佛?土?在就要做，怎?作法？「心??土?」。我???，我?念佛，???：你?什?要??？?什?要念佛？一般人??是修行，你修的什?行？不可以不知道。我?是把染污的心，修正?清?的心，心??土?，那就是??佛?土。心是正?，土是依?，依正??，我?天天在念，天天在修，假如我???、念佛，我???心?有把它修成清?，你的佛跟?就白念了。?然我?白念也?得太?分一?，??念只有福?，??成福德而不是功德。心不清?，你念佛念??成福德，??的果?就是六道?面的福?，不能往生。?什?？你不能??佛?土。如果我???念佛，真的念到心清?，那就?於功德。功德跟福德要分清楚，福德解?不了生死??，六祖在《??》?面?生死事大，六道??，福不能救。有福的人?有?法出三界，一定要有功德，才能??助我?了生死出三界，?是一定要?得的。
慈氏菩?在此地代表的，他是我?娑婆世界的後?佛，『?居等?』。他是以大慈大悲，在佛?，慈悲加上一?大，?明??慈悲是平等的；不平等的慈悲，就不能??大慈悲。大慈悲是?於一切?生以平等心、清?心拔苦??，他有苦?一定?助他解?，?助他得到快?，?苦得?，?叫大慈悲。平等心就是清?心，所以大慈悲，那就心?土?了。我?心??有等差、有分?，就不清?，所以平等是清?的意思。???有分?，?有?著，?勒菩?代表??。福慧??????具足，?是往生?土必?要具?的?件。智慧、福???，?是?位菩?代表的；文殊代表智慧，?勒代表福德的??，就是心?土?，?是我???之急。?益大??句?很重要，『??佛??要?』，在?前就是要清?心地，是我??前的要?。在三皈?面，我?所修?的是「?、正、?」，本宗特??重在「?而不染」，?而不染是我??在修行最重要的??。??位是??，下面?位菩?是?行。
要解【不休息者。?劫修行不?停故。常精?者。自利利他?疲倦故。】
不休息跟常精?，要是不合在一起，它是一?意思，能?得通；不休息就是常精?，常精?就是不休息。如果???名?合在一起，?成一?就?不通，底下一句就?成??。它必然有??不同的意思，??地方大??我??出?了。『不休息』是???勇猛的意思，他修?的功夫??不??，表??意思。?也非常之?，因?一般人修?之所以不能成就，?在?原因在懈怠?惰，一懈怠，功夫就退?。中?俗??：「一日暴之，十日寒之。」我?是不是???子？想一想，真的一?也不?，有?之而?不及。一天二十四小?，我?用功????？我一天用功??小?，那不是「一日暴之，十日寒之」?？一天二十四?小?，??小?用功，二十二?小???，??修行怎??有成就？?句??，真正用功二?小?心清?，二十二?小?心?混?，我?的功夫?不??力，往生就?指望。很用功的人，我一天用十二?小?的功，?有十二?小?是散?的、是染污的，那?往生?有把握，一半一半，很危?；必?要我?的功夫真正能?超越，?才有把握。所以古人用功，日夜不??。
佛在世的?候，僧??面?些人所表演的，出家人睡眠，特?是小乘??面??得很清楚。印度????位是?三?、夜三?，它是??分法，叫初日分、中日分、後日分，夜晚叫初夜分、中夜分、後夜分，古印度???位只有六?。中????位比它要?一些，中?把??分成十二??位：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥。中?的???辰，才是印度的一?。?在我?所通用的，是用外??算?位的方法，把一?夜分?二十四??辰，我?中???小?。?什??小?？比我?中??辰小，它二十四?小?。印度一?，就是我??在的四小?。佛陀在世，出家人睡???是中夜分，晚上十??睡?，???起床，休息??是中夜；?句??，二十四?他二十小?用功，四小?睡眠，所以他能成就，那?比例?得大。我?自己要警惕，要想在一生?中成就，不能不用功，不能不??，一定要?不休息菩?。
?得要?『常精?菩?』，怎?常精?？我?自己修行是自利，除了自利之外，我??要?助?人，?助?人?不妨?自己的功夫。??功夫是什?？就是清?不染，?是真正的功夫。怎?才能做到？我??助人，心?不可以有?著，不可以有得失，更不可以有?高我慢，「我?助人多少，我?人有恩」，你的心地就被染污了。一定要像《般若?》所?的「三??空」。作而?作，我做了，心?面一?痕?都不留，跟?做一?，心地清?，?有被染污；如果心??得我有做，你就已?有染污。「作而?作，?作而作」，你的心地永?保持著清?，才能?到「?疲倦故」。?是我??在在??世?，自己修行以及?心?力?助?人，??有的?度，一定要做到三??空，永?保持著身心的清?，不?外境所染。
要解【此等深位菩?。必皆求生?土。以不??佛。不??法。不??近供??僧。乃能速疾??菩提故。】
前面我曾??告?，文殊、普?在?藏?上居等?菩?的地位，?什??要求生?土？在此地我?又看到，?勒菩?、不休息菩?、常精?菩?，?三位菩?也是等?菩?，都??求生?土。大?在此地告?我?，求生?土的好?：第一、『不??佛』，??刻刻跟佛在一起；第二、『不??法』，?佛?然就?佛?法，?法不??；第三、能??近海?大?，「?上善人俱?一?」，你能??近供?。如果是以?三?事情?看，我?有?不服！?什?？??我???是?得通的，?等?菩???，等?菩?有能力，十方一切?佛?土他想去就去，何必到??世界？?三??件都很?叫我?心服口服，?不能??示出??的殊?。《???》所?的四十一位法身大士皆?普?求生?土，?示出?比??的大?面，那真正叫我?警?了。?在是?明，?佛、?法、?近?善知?，?有一分一秒的??，?是西方世界的特色。等?菩?今天想?近??佛去?法，明天想到到那?世界去?佛?法，?中?有??的?候。?然??的??不?，它?是??。到了西方??世界，?佛、?法跟?上善人俱?一?，是一分一秒都不??的，??的殊?，他方世界?有，?示出??世界是第一。
以我?娑婆世界做例子，?迦牟尼佛在我???世?出?成佛，??很短，?迦牟尼佛世?只有七十九?就?寂。他老人家在世，?我???三百??，?法四十九年，???尾，中?人喜???，就算五十年。?迦牟尼佛活八十?，???法五十年。?度之後，世尊的法?只有一?二千年，也不算?。一?二千年之後，??世??有佛法，佛法中?了。一直要等?勒佛到我?世?成佛，?勒佛???法，於是??世?再有佛法出?。?勒佛什??候?？要?五十六?七千?年之後，他才??，中?的??太?太?了。其他?佛?土跟我?娑婆世界差不多，很相似，唯?西方??世界特?，它那?人??，人人都是?量?。「?量」在理?上?，它?是有量的，因???阿?陀佛?度，?世音菩?就?承佛位，所以它不??的，阿?陀佛入?了，?音菩??上成佛接上了。阿?陀佛什??候?度？???字我?算不清，你?念《?量??》就知道了。
《?量??》上?得很清楚，西方世界?量，佛??了一?比喻，目犍?神通很?大，能?在一日夜之?，就是二十四小?，就把我?娑婆世界所有一切?生多少?，他都算出?了，以??大的智慧用一天一夜的??就能?算得很清楚。娑婆世界是?大千世界，?在?是?河系，??不是我?人的力量能做得到。他?：假使十方世界的?生，不是一方是十方世界，??都成辟支佛，神通能力都像目犍?，共同??算，算阿?陀佛的?量都算不出?。?然是有量的?量，那??字太大了，?法子?算。阿?陀佛????，凡是生到西方??世界的人，?命都是???，?真的是一切?佛?土?面所?有的。所以我?要想??，你不到西方??世界都算是短命，都不能算是??，唯?西方世界是真正的??。佛??，菩?大???，自己也??，所以永?不?三?，佛法僧是三?。?才?示出??地方，我?一定要??求生。生到??地方，那就是『速疾??菩提』，?句?就是?快速成佛，因?菩提路上一?毫的障?都?有。在我?娑婆世界成佛，或者是在他方?佛?土?面成佛，都有?退，??退退，??在?，?得少、退得多，因此??就要很?，西方世界只有?步?有退步，所以他成佛就非常快速。等?菩???往生，是?了快速成佛，就???原因去的。我?自己也想道?快速??成就，阿?陀佛提供??修行?所，?在是最理想不?。?是菩??，下面是天人?。
?【及?提桓因等?量?天大?俱。】
要解【?提桓因。此云能?主。即忉利天王。等者。下等四王。上等夜摩。兜率。化?。他化。色。?色。?量?天也。大?俱。?十方天人八部修?人非人等?不??。?非?土法?所?之?也。通序竟。】
『?提桓因』，中文意思是「能?主」。『即忉利天王』，忉利是梵?，中文意思是「三十三」，是三十三天的天主。三十三天是平面的，不是?的；?的?共是二十八?，那是一?比一?高。三十三天，是欲界第二?天。三十三天是平面的，好像一??家有三十三?省一?，是??意思。他是天主，也?天王，我?中?人俗?叫玉皇大帝，就是?他。我?看有?多宗教?面，?天主，或者?天神，大概都是?忉利天主。怎?知道？我????察?些宗教的典籍，根?它的理?，修行的方法，以及他??到的境界，似乎都?不?三十三天。三十三天往上面去一定要修?定，?有?定?定不能往上再升。忉利天，佛跟我??，修十善?道就能?生到??地方。持五戒的人，能得人身，修十善的人能生天，生天就是生忉利天。忉利天往上去，十善??要加上?定的功夫。?定功夫?在?就是清?心，??比一般人心地清?。??定，修了?定?修成功。假如?定修成，就不在欲界天，就到色界天，初?、二?、三?、四?，地位就高了。?然?有修成功，他有一??定的基?，?叫「未到定」；就是?有修成功的定，以他功夫的?深，生到夜摩天、兜率天、化?天、他化自在天。真正修成，就到初?以上去。所以，它需要加上定功。四?天以上，除了?定之外，他?要修四?量心，四?量心是慈悲喜?，慈悲喜?加上?定才能?升到色界十八?天。?是佛把因?果，都?我??得非常的清楚。
?提桓因等?量?天。『等者，下等四王天，上等夜摩、兜率、化?、他化、色界、?色界，?量?天也。』??法??中菩?多，菩?比我?人多；?天天神多，我?肉眼看不?。所以，??法?非常??。??地方?我??明一?事情，?佛菩?哪?地方?成熟，他就到哪?地方去教化?生。我?凡夫只看到我?人?有佛、有菩?、有善知?，在???播佛教，???法。畜生?面有?有？有。?鬼??也有，地???也有，地藏王菩??的?：我不入地?，?入地?！所以地??面有佛菩?。往上面去，四王天、忉利天，一直到色界四?，??都有?佛菩?在那?地方???法，教化?生。唯?四空天?有，佛?什?不到四空天？四空天人不接受，他??他自己已??得大涅?，已?成佛，所以他不?接受，??地方?有?。四空天以下，??都有?。因此，我?如果?其他的宗教排斥佛教，?是一?的，??的，不是真的排斥。他能?信宗教，我???他，?助他，他真的生到天上，??跟他的天主，跟他的天父，在天上?佛菩????法，跟我??在??有差?。他?在不?，他??到天上?是要?的，所以我?看起?很喜?，不?你的?佛???在?成熟，到天上就成熟了。你?在不了解??事?真相，?你了解之後，你一定??於接受它，?是我?在此地能看到的。
『大?俱，?十方天人八部修?人非人等，?不??，?非?土法?所?之?也。』大?是指十方天人八部修?人非人等。大?包括我?世?所?四?弟子，出家男?、女?，在家男?、女?，????法?的，除??之外，?有鬼神。?是把九法界?生??包括?，上?等?菩?，下至地??生，?示出??法??比的?大，正是所?「三根普被，利?全收」。只要能?相信，只要能???，只要能?念佛，?有不往生的，所以??法???是平等的法?，是九法界?生平等修行的法?、平等成佛的法?。?平等修行，平等成佛，那是一切??面所?有的，?迦牟尼佛四十九年所?一切?，唯?此?有，其他?上?有??。所以???典、??法?，??是如?度?生、???、了生死、成佛道的第一?，我?有幸遇到是非常非常的?得！通序，就是?信序，介?到此地。下面是本?的?序，叫?起序。
要解【?土妙?。不可思?。?人能?。佛自唱依正名字??起。】
?土?什???「妙?」？它究竟妙在什?地方？?是我?必?要把它搞清楚的，然後才真正??到??法?的殊?。它最妙的就是它的方法非常??，《??》、《?量??》以及本?所教?我?的「?持名?」，名?只有四?字「阿?陀佛」，你只要能老?念，不管你懂?不懂。你要是把??理?都搞通，事?真相都搞明白，你念?四?字，通常我?叫理念。理明白了，?然很好，理不懂、不明白，?人?我?，什?都不懂，我也死心塌地念?句阿?陀佛，那叫事念。??是理念、是事念，都能成功，??妙！你喜?研究?教，??太麻?、太?嗦，你?去研究，我不研究，我就念?句阿?陀佛行不行？行。你走事念??路子，往往事念真的成功，成功很高。理如果不通，半通不通，反而?成障?。理必?真正把它?通，真正?通不容易，那是要上等的智慧，像舍利弗、文殊?利菩?，他?才能真正?通，他?念阿?陀佛是理念。
我?今天是不通，我?今天念阿?陀佛是事念。理念、事念，一?功夫成片、事一心不?、理一心不?；?定不是?，理念?得理一心不?，事念?得事一心不?，不是??的。「事一心」是??思???了；理明白了，?思????，?是不能算一心不?。??念法，功夫是平等的，在於你功夫的?深，你所得的成就是功夫成片、事一心不?、理一心不?，??妙！所以??法?能?普遍度?一切?生，不管你懂不懂，?是要有真正的信心，?定?有?疑、?有??，不??，你就成功了，?是妙。?示??法?，一生平等成佛。??方法也是平等的，像前面?的例子，文殊、普?，他念佛老?念佛，他明?他走理念，我?不明?，我?也老老??念?阿?陀佛，在方法上，他念一句阿?陀佛，我也念一句阿?陀佛，???，我??取的方法跟文殊、普?是相同的。我??取??法?、????法?，跟文殊、普?相同的，修行方法跟文殊菩?、普?菩?也相同的，我?往生西方??世界，我?所?得的果位，那怎??不相同？?然相同。所以??法?叫平等成佛，平等的方法，叫妙?！八?四千法??面?有???法，?是我?要?得，它真正不可思?！
不但我?一般凡夫?不出?，大智舍利弗尊者也?不出?，乃至於智慧第一文殊?利法王子，他也?不出?。佛?法都是要有人??的，佛才?法。??法?太深、太妙了，等?菩?都?不出?。??法?非常的重要，?迦牟尼佛?察??大?，??成熟了，??到了。什???？成佛的??。?位要?得，成佛???定不??的，《?量??》?得清楚，???些大?每一?人?去生中，生生世世?量劫?你已??了善根，已?供??量??的?佛如?，?是你?去生中修的，在?一生?中起?行，就是?一生?中成熟了。?什?地方能看得出?？佛?出??法?，?了就生?喜心，?了就想?阿?陀佛，就想到??世界去，肯念?句佛?，?就?明你?量劫的善根今天成熟。?一成熟，?佛?喜，?在又得十方一切?佛如?冥冥?中加持你，你宿世的善根，?在又得?佛加持，你怎?不?喜？法喜充?。?就是?明我?成佛的??成熟，所以佛不需要你?了，?快端出?了，?我????出一生??成佛的法?。一生??是?一切?生所?的，因?它是平等法?，只要依照??法?去修，?定平等。?有人?，佛自己?出?，「唱」就是唱?，?我??出?。依?是西方??世界，正?是阿?陀佛的名?，把阿?陀佛、西方??世界?我??出?了。?就是本?的?起，它的?起很特殊。
要解【又佛智????。?此大????土妙?而?四益。故不俟?。便自?起。】
佛?察大?成佛的??成熟，???察?有??。??成熟，佛要不?出??法?，?不起大家；假如不成熟，佛要???法?，?是???。?什?？?了大家不接受，大家不相信，?不是在????？所以大???成熟，佛非常?喜，?比的?喜！?在?，?迦牟尼佛在菩提?下，示?夜睹明星契入菩提涅?，就是?成佛道的?候，他悟的什?，他?的什?？就是??法?。?在?，他就想把??法?跟大家宣布，看看大家???成熟，只好把??事情放下，?大家?大小乘一切方法?培???，促???早一天成熟，用??方法。等待?一成熟，可以接受了，立刻宣布，?是佛教化?生的苦心。『???土妙?』，???候大家可以接受，那就??????法?，佛不等?就?起了。
『而?四益』，四?利益，佛教的名?叫「四悉檀」。「檀」是檀那，意思就是布施。「悉」就是普遍、平等的意思，平等普遍的布施。一共有四?：第一、「世界悉檀」。?生得的利益叫?喜益，?是世界悉檀。也就是把世?一切事?的真相?我?宣布?出?，我??了之後能?生?喜心。一切佛法的宣?，??生??都有四?利益。世界悉檀，就是世?一切法的真相，佛?我?宣布，?我??出，我??了之後明白了，生?喜心。第二、「?人悉檀」。?是?察?生的??，???法，你需要什?方法，他就?你?什?方法。?一?，令一切?生得生善的利益，像我??在??世界，大病就是缺乏?理道德的?念，?是社?不安定，天下大?，佛如果在???代出?，一定都??理道德，使我?每?人都能生出善心、善?、善行，得??利益。第三、「?治悉檀」。我?有毛病，佛?法治我?的毛病，得??之益。前面?人是生善，?一?是??，??生善。第四、「第一?悉檀」。四???，前面三?是世?法；最後一?，第一?是出世?法，得的利益就是悟道?果。
?在，佛?我?介?阿?陀佛西方??世界，?我??西方??有??世界，??世界????有阿?陀佛，我??到?喜，?是本??面?的「世界悉檀」。到了西方??世界之後，你一定?到阿?陀佛，只要?持名?，??求生，就是善根福德??的?前，?是生善的利益，?就是「?人」。我?以真?的心、恭敬的心，?夜不?的念?句佛?，我?自己身口意的??，自然不??前了，??痴慢也不?有了，一句佛???把它?住，?就是「?治」。?治我?的????，得??之益。很多同?告?我：?然念佛了，妄念很多，???是起?，遇到事情?是脾?很暴躁，念佛好像?什?效果。其?不是的，是你念佛的功夫不?。你要加?念，功夫?了，?些??自然就解?了。是自己功夫不?，要努力?真去念。念到功夫深了，功夫自然成片，再深自然就得事一心不?，再深就得理一心不?。只要?到功夫成片，往生西方??世界就有把握。有什?把握？我老?告??位，想什??候去，就什??候去，想在??世界多住?年，看看也不?事，?生死就?有了，叫了生死。?真的，不是假的。也??位要?，要念多久才能有??的成就？你如果是真的念，三年足?了，不?！哪一?法?三年能成就？唯???法?，三年可以成就。怎?知道三年成就？因??去?在??多多修行人，用三年???到??成就太多太多了，他?三年能成，我?三年?什?不能成？我?三年不成，??在?，你不乖，你不??。所以你?有念成功，你要是真老?、真肯??，乖乖去念，三年一定成功，那?多自在！??法??什?十方一切?佛??，一切?佛都把??法?介??大?，有它的道理在。
要解【如梵?下卷，自唱位?云。我今?舍那等。智者判作?起序。例可知也。】
?益大?判底下?段?文??起序。古??解《?陀?》?有的，古人?解底下???文??它是正宗分，序分到前面就完了。?益大?把底下?三句，判作本?的?起序，?是???，?然??，也有例可援引。??例子是隋朝智者大?，?解《梵??》下卷，就是《梵?菩?戒本》，他?前面偈?判作序分，?在?一般人把它看作正宗分。?益大?援引??例子，所以把?段文判作?起序，?然是他的?地，祖??去曾?有??例子，?是他判教的依?。第一?是?明他有根?，第二?是大???，不是他自己?明的??。
《梵??》下卷是菩?戒本，流通最?，在中?出家人受菩?戒，都是以??戒本?依?。一直到?在，?在家戒也有不少人是用《梵?戒本》。台???年，也有提倡《?珞戒本》做?菩?戒，《?珞戒本》出在《?婆塞戒?》戒??部分，比梵?戒少，只有六重二十八?。《梵??》下卷，前面有?首偈：「我今?舍那，方坐???，周匝千?上，??千?迦。」大???段?文判作序分，也是?迦牟尼佛?有人??，自己把自己的身分、地位、名??出?，跟此地?文「??佛告?老舍利弗。?是西方，?十??佛土，有世界名曰??。其土有佛，?阿?陀。今?在?法」，??例子很接近。
?益大?把?段?文判作是《阿?陀?》的?起序，???起序是佛自己?的。??判法，?在?只有?益大?一?人，其他?些祖?大德?解《阿?陀?》，?一段?文都算是正宗分。他?於???典序、正、流通三分跟一般祖?大德的看法不一?，他有他的?地，?得非常之好！近代印光大??《?陀?要解》的??，?：「即使古佛再?，?《?陀?》做??解，也不能超?其上。」?是印光大?把?益大????解捧到?峰，?有比??更高的。我???看看，印光大??得??，??是事?，??《?解》真的是至善??的?解。