阿?陀?要解 （第十七卷）

阿?陀?要解 （第十七卷） 1993/6　?荷西　?名：1-11-17
『一往分?。同居五??，?分段八苦，但受不病不老，自在?行，天食天衣，?善聚?等?。』
「一往分?」，一往就是大略的意思，我??大概。?是?明西方世界四土苦?的??，大致上???面所?的都是凡?同居土，因??凡?同居土?我???最?密切，我??大多?的人生到西方??世界都是到??地方。「同居土五??」，?是??世界的比?，我???世界五?就重，他那?就?。?什??要?五?？因?我?是??往生，?思???有?，??去的。??而?，??有五????象，不?比起我???的?境，那?在是相差?殊太大了。??「?」字，我?要??的去??它，?的程度?在?，是我???世?、欲界天、色界天乃至於?色界天都不能?跟它相比。
「?分段八苦」，分段，段是?段，一??段、一??段。?大的地方分，我??一生是一??段，?生?世又是一??段，?就是?六道??是一??段一??段的，?是大的；如果?分的?，可以?是每一分、每一秒、每一?那都是一??段，?都是事?。??面有八?苦，前面跟?位提到?。?八?苦可以?是六道?面?生?有一?能?免除的，即使天上也不例外。?，??有生老病死。天上的人，佛在?上告?我?，他?福?大，天人身是化生，??身的形?有四?：胎、卵、?、化。胎生最苦，人是?於胎生；卵生就是蛋生的，比胎生??苦要?少一些；?生就更少；化生，??苦就?有多大的感?。天人福?大是化生，他?通常也?有病苦，世尊在?上告?我?：欲界天人，他??前七天才感?到身?有一些不舒服。?句??，平常他也不生病，他也不老，?有衰老的相，也?有病苦的相，?福?很大，但是??七天之前他就?衰相。?句??，他的老病就是在那??候，??不?，很短，但是他所感?的痛苦，我?也?有?法想像。就好像大富?人家遭一?委屈那就不得了，在??人家看起?算不了什?。天人在???候感?到非常痛苦，死了以後?是要??流?，六道??????有，一?都不假。
人生在世?，前面跟?位提到?，「人身?得，佛法??」，人身最可?的就是人道容易?悟。??方面??察，古今不一?，古人??比?在人容易?悟，??原因在什?地方？古?候?境比???，五欲六?的享受很有限，所以心地比?清，心清容易?悟。?在人物?享受超?古人百倍、千倍，心思混?，被?些欲望迷得太深，所以很不容易?悟。我??一?非常??的例子能?察得出?，古人?於善?的??相信，起心?念他都很小心，很?慎。?在人因?科?昌明，???些?西是迷信，大家都不相信了。??事情?定不是?「我信就有，不信就?有」，不是???法的。你信，它有，它存在，你不信它，它?是存在，正是俗?所?「不是不?，?辰未到」。?辰到的?候，你後悔也?不及了。所以因果??、六道??、鬼神之事，?是????存在的。
他?也都有分段的八苦，只是八苦?重差?不一?。?然天人?，天人跟西方??世界人一比，那他?是?重太多了。?什?？西方世界?分段八苦?有了。在我???世?，分段生死要是?有的?，那就?阿??果，就超越三界。在??地方修行要相?的功夫，要??思??。生到西方??世界??便宜就?大了，?什?？他不需要???，只要把??控制住，??佛法?伏??，伏住，我??在?控制住，它不起作用。??的?件就能往生，??比?是容易太多了。生到西方??世界，你所得的利益等於阿??，?是?在????一方面等於阿??。如果?其他的智慧、德能、享受，阿??是怎?比也比不上，??乎乎同居土的享受跟等?菩?相差不多。?是?苦，?有?苦，「但受不病不老」。
「但受??」，哪些?？「自在?行」。到什地方去?行？我??在在??世?，旅?是很多人喜?的，也是大家非常?慕的，但是我?的旅?不能超越??地球，不能到外太空去旅?。西方??世界的人，旅?的??就太大太大了，所?是??空遍法界，想到什?地方就到?那?。他?的?行工具太殊?，?上?的?花，?花就是他的?行工具。他乘著?花，想到哪一??土就到哪一??土，想到哪一?星球就到哪一?星球，?是我???面的。?的，想到?去世也行，想到未?世也行。我?旅?要跟他相比，那是天壤之?。?是自在?行的?。
「天食天衣」，?是?出衣食。我???世?不能?缺少的，大家辛辛苦苦?什?？都?衣食去忙碌。西方??世界?於物?生活一?也不愁，?什?？一切供??念而至，心?面想什?，你所想的就在面前。?是佛在?上?我??得很清楚。?在?，西方??世界的人不需要?食，?什???有天食？是我?在??世界?量劫?，每天都需要?食，?食成了??，到?西方??世界?然不要了，有的?候??想起?「好久?吃?」，?????念?，??念?一?，?食自然就?在面前，一?在面前，?才?得?在不需要了。??念??有了，?些餐具、?菜也??都消失了，所以不必要你去收拾，也不要你去洗碗碟，乾乾??一?不染。?是一???，?有???象，在??世界???了，??????就淡薄，以後就?有了，初去的人有???象。
「?善聚?」，?上善人聚?一?，古德有?，我???人?最可怕的是什?？你?每?人想一想看，我?在??社?上最可怕的是什?？古德告?我?：社?上最可怕的是同行。同行因?有利害?突，不?手段?蔑陷害，比虎狼?可怕，所?是知人知面不知心。如果人?人在一起?有利害?突，就不必提防了，??不至於有相害的事情?生，?有利害?突。西方世界???有利害?突，衣食住行彼此都不妨?，彼此都同?的?足，大家在那?地方真正是一心修道，?助?佛如?接引?生，我?所?的弘法利生，所以那?都是上善之人，?一?我?也要清楚、要明白。那一?人既然是上善之人聚?一?，我?自己的心行要不善，?然念佛也不能往生，因?跟那?的人志趣不相同。所以是人以?聚，我?跟他不同?，?就入不了他?????。一定要自己和他?志趣相投、志同道合，自然就相?。?是平素我?要?悟的，??地方的世?要放下，一心向道。
『方便??巧，?沈空?寂之苦，但受??神通等?。』四土?面所?的苦，凡是生到西方??世界，?些苦都?有了，都不受。四土?面所?的?，生到??世界的人??都有分。「方便土」?是已??了?思??，念佛的功夫深，得到事一心不?。「?空」，是?明智慧更高，不但他?法，在日常生活?中他?悟的力量很?，知道?法皆空，知道一切法了不可得，?是高度的智慧。不是在??世界，像在我???世界修行，小乘人到??境界，我?通常?他「入偏真涅?」。宇宙人生的真相，我??真相，佛?事?真相教我??三?方面去?察，三方面是「?、相、用」。如果我?明?，懂得?用，你?一生就?很幸福，就很快?。?是空的，?定不可得，你得不到的。相是有的，是可以受用的。你在受用，你不要?著，你??你有所得那你就?了，你就?生??，就?有痛苦。你要?得，相有，可以用它，用要用中。我?中?儒家?「中庸」，中?古?先?，佛教?有?到中?，我?中?人?用中。佛法?面也是用中，佛法?「中道」，儒家?「中庸」，所以要懂得用中。不偏有，也不偏空，??都不偏就是中，所以你用的?候要用中。佛?我??，我?凡夫不懂，凡夫用有，他不懂用中，他用有，一切都是有，?物??都有，所以就有很多很多的苦?、??。二乘人、小乘人他知道，有是假的，?是真的，叫真空，他用空，他不用有。用空，他不起作用，?句??，他永?在定中，??地方叫「沉空?寂」。他入定，在定中他不起作用，他???不??。菩?懂得用中，空有??都用，??都不?著，?叫中道，所以他有「??神通等?」。菩?非常活?，不像小乘那?呆板。凡夫愚痴，小乘呆板，菩?活?，菩?用中。
『??心??，?隔?不融之苦，但受??不思??。』用中有??，??「??土」是用中，用中有??，???是比?上苦?。前面所?的次第三?、一心三?，「次第三?」就有隔?不融之苦，因?它的境界是有次第、有等差。三?是空?、假?、中?，它一??次一??次，??中有界限就是有隔?，不能?融，在大乘菩??面?示出??苦?。「一心三?」的人，???象就?有了，?便拈一法，他都知道即空、即假、即中。?是空的；相是假，有是假有，空是真空；用是中，所以?拈一法，空假中三??融，?有隔?不?融之苦。因此，他那?境界就是《???》上?的，「理事??，事事??」。菩?在??世?跟我?大??在一起，所?是和光同?，跟我?生活完全打成一片。但是真正?的受用可以?完全不同。我?在??世?，六根接?外面境界，有苦??喜的感受，菩??有，菩?苦??喜????有，那叫做?。所以???不是苦?之?；苦?之??是苦，?止苦就?了，所以?是?苦。苦???都?有了，?叫真正的?。所以他??在在是入不思??障?的境界，?有障?了。
『寂光究竟等，?法身?漏、真常流注之苦，但受?性??究竟?。』「寂光究竟等」，?是四土?面最高的，是如?果地的境界。「法身?漏」、「真常流注」，?些字?是形容?，不是真的。真的??法身真如，????能出毛病?？?不可能的。?就是我?常?的，真如本性上面的????，??有去得乾?。佛法的修?，?位一定要知道，一定要明白，佛法?面?真妄，真是本有，妄是本?。你的??、你的妄想，本??有，我?今天??很多，痛苦很多，妄想很多，?些?西的根源，佛?我??得很明白，《???》上?得好，「一切?生皆有如?智慧德相」，跟?佛如??有??，「但以妄想?著而不能?得」。佛?是一句?把我?六道凡夫的病根?出?，我?的病根就是妄想?著。佛法的修?，就是把妄想?著除掉而已，?有?的。「但除其妄，莫求其真」，你可不要求真，求真是什?？求真的那?念?就是妄想。妄去掉了，真就?前了。??真就是真心本性，真如本性就?前了，所以只是除妄而已。
?著，就?展成?我?，?在一切凡夫都??身?是我，佛告?我??身?不是我，你?著??身?是我，大?特?，?叫我?。破了我?，就?阿??，就出了三界。?句??，你要有「我」??念?在，三界就出不了，?定在??。???哪??的？我?造成的。如果有法?在，就不能?性，?宗?明心?性，就?不了性。法?破了就?性，我?破了就出三界，就????。所以?位想一想，佛法大小乘法?很多，任何一?法?都可以?助你出三界，都可以?助你修行?果，?是理?上?是平等的，事?上你自己去想一想看，你?有?有「我」？如果有我，那你修行的功夫不到家，三界出不了，要「我」?有了，三界才出去了。?位想想，?才我??的生老病死、求不得、怨憎?、???、五??盛，?哪?的？都?「我」?的。如果我?有了，生老病死就?有地方落?，所以一切苦都?有了；一切苦都是?有我而?的，它的根是?著。法?演?成所知障，我??成??障，?量??的??都是?我?的，??要知道。佛法自始至?破二??著而已，我?破了，小乘就??，?得阿??；法?要是破?，就成佛了。
寂光菩?，我??然?有了，方便土的菩?我?就?有了，凡?同居土有我?，方便土以上就?有了。?然我??有了，法??有破乾?，只破了一部分，或者是一大部分，?有一小部分的法??有破乾?，?就叫做「法身?漏」。好像我???杯子一?，???有裂痕，?面?的水?出?了，漏出?了，比喻??意思，它?有一?破?。?是比喻，?不是法身真正出毛病，法身不?出毛病的。「真常流注」，真常就是本性，就是真如本性。到「寂光究竟」，?在?是法???，完全?有了，真如本性??的?示出?，所以他的受用是「?性??究竟?」。??地方我?也要?得，??土的菩?，??土就是理一心不?的菩?，破一品?明，?一分法身，他就得?性之?；但?性他?有??，他?有究竟。?初住菩?跟佛??都?性，一???，一?不??，一?究竟，一?不究竟，但是都是?性。?是四??土?面，苦?做一???的?告。下面?一段可以?是??，也是教?我?修?的原?。
『然同居?生，以持名善根福德同佛故，??四土，?受??也。』?一句解?，我?每位同修要牢牢的?在心?，?是一切??法??面所?有的。所以?部?，在一切佛??面??第一?，就是??道理。一切法???最殊?、最不可思?，也在?一句?中。「同居?生」，正是指的我?自己，我?今天能生??世界，能?阿?陀佛，我??有???。?句??，???著都?有破，?叫做「??往生」。???就是我??法?，???西我??著到西方??世界去，??有把它?除。我?所用的方法是「信?持名」，?於西方??世界，?於阿?陀佛，我??定相信，?有一?毫的疑惑，?叫信；我?一心一意的?往西方??世界，一心想?阿?陀佛，?是?；用??的信?，?念?句阿?陀佛的名?叫做持名。如果?有信?，念?句阿?陀佛佛?，不叫做持名。持名念佛，善根福德同佛，同哪一尊佛？同阿?陀佛，同?迦牟尼佛。本?後面?，?迦牟尼佛之所以能成佛，就是念佛成佛的。也同十方三世一切?佛，一切?佛最後修行成佛都用??方法。所以唯有信?念佛，??善根福德才能?到究竟??。你修其他的法?，不?，是有善根是有福德，善根福德不究竟、不??，唯有念阿?陀佛，你的善根福德???。你要?：?什?念阿?陀佛，善根福德就???？?????位要是深入《?量??》，本?的《疏?》跟《要解》，你要是熟透，??答案就明白了，??不可思?！
「??四土」，著重在?字，「?」是??，一?毫欠缺都?有。?句??，??殊?的功德利益，除了成佛之外，等?菩????土?有?，??受?也?有?。等?菩??有一品生相?明?有破，所以他不??。我?念阿?陀佛??往生，生到西方同居土下下品往生，我?的享受居然是「??四土，?受??」，我?要?：?益大?????是不是?分？真的是???？?能相信？?位?佛，?於佛的??研究得不多，我?一?你?都??，都相信了，?是你?有福?，不容易！如果佛?念多了，看到?益大????，?益大?太?分了，「老王?瓜，自?自?」，哪有???象？一定?起疑惑。所以??法?叫?信之法。?益大??的?是真的，我?怎?能?肯定他是真的？?位去念《?量??》，你去念四十八?，《?量??》第六章四十八?，你念念看是不是??意思，????有?典做依?，?益大?的?不是?便?的。我?今天能?遇到???典，遇到??法?，?真是古人所?的，「?量劫?希有?逢的一日」，我?今天遇到了，能?逢到了，?是最值得我??幸的，只要?一生?中把握著??，不要失掉，?定成功。我?所得的?是??究竟之?，所?的苦是?得乾乾??，一?毫也不?剩下，?才是天上人?第一等的大福德之人。
『?次??最?，不在上三土，而在同居。』?句??得太好了。『良以上之，?十方同居，?其殊特。下又可?此土?量。所以凡夫?入而?容，?超而度越。佛?苦?，意在於此。』?是指出佛?什?在?部?上，特?注重??西方世界之?，又?我???世界之苦，他??些?用意在哪?？?益大??我?解?，就是?一段。?苦求?，?是人之常情，哪一?人不想得??苦？可是苦能???？?能得到?？俗?常?：「一?一啄，莫非前定。」人有命?，富??通乃至於生死都有定?。凡夫很?逃得?定?，然而定?可不可以逃?？可以，那要在乎你自己修福?德。我?世?人，??是中?人、是外?人，大家心目?中所求的都是一?的。求?富，哪一?人不想有?？?愈多愈好，外?人也不例外。我在?拉斯遇到外?人，?他?要求什?？他?也求?，求?明智慧，求健康??。古今中外，??大家所求的，?三?大概都排在前三?。而?些??有定?，求是妄想，妄想怎??求得到？求不到的。天天打妄想求不到的，求神明保佑，外?人求上帝降福，那叫迷信，那叫?媚，巴?鬼神。鬼神有?能?助你?？?有。那叫迷信，那叫妄想，迷信妄想??於事，求不到的。佛教?我?，唯有修福?德才能真正改造命?。所以人不能?有福，不能?有德，有福有德，你所求的?三??西自然在其中。?有福德，?然得?也很快就失掉，保不住的，所以福跟德非常的重要。
佛教?我?，??世?，?富、?明智慧、健康???是小事。怎?能修得？?得到是命???有，?有的得到叫真正得到，有的得到那不算是得，命?????有。佛教?我??三?是果?，果必有因，你修因就能得果，「?瓜是因，得瓜是果」，「?豆是因，得豆是果」，要知道因果。我?要想得?富，?富是果?，因是什?？因是?布施。能施?，你得?富；能施法，你得?明智慧；能施?畏，你得健康??。?三?是因，你不修因，哪?的果?？
什?叫施?？我?是以?物，?人有缺乏的，?人有需求的，我?能??助他，能???喜喜的?助他，你???的因，你命??就增加?富。所以不可以??，不可以吝?，吝是?不得，要?得。「?得」也是佛教的名?，「?」就是施?，你能?底下就?得到，你不?就不得，所以一定要能?。法布施，「法」是方法，?人不?，我???喜喜的去教?他，??果?得?明智慧。?人有恐?，身心不安，我?能??助他，使他身心得到安?，??恐怖，?叫施?畏，果?是健康??。在佛法?面非常明?表?的，譬如不?生?是施?畏，不?害?生，不?害?生。素食是施?畏，不吃?生肉，?生?你不?有恐怖，??得的果?是健康??。佛?我??的真的是有道理，??是世?小的果?，小因得小果，?三?施叫小因，得世?的小果，?富、?明智慧、健康??小果?。
念佛是大福德，是最上?比的大福德，它是直接把阿?陀佛?量劫中修行的善因善果，??做?我??在的修因，??真正不可思?！所以念佛的果?，能超越六道??，生到西方??世界，一生成佛，??事情知道的人??不多。所以我??修福、?功累德，信?持名是第一。?是?量的福，?比之福，一生?中「??四土，?受??」。?句??，?是把佛果地上的福德，拿?我?做修因。你如果真正明白??道理，?得??事?真相，你不可能不念佛。而且你一定念得非常勤快，你不?中?。?什?？修大因?大果。那?大果?，?些小的??在??，全部都包括了，小不能包大，大能包小，世出世?一切善果??在其中。?是????最殊?的，?在同居土。
?什??在同居土？十方一切?佛都有四??土，?迦牟尼佛也不例外。我??在居住??地球就是?迦牟尼佛的凡?同居土，要跟??世界相比，「?其殊特」，?是差一等，跟西方世界比要差一等，比不上西方世界的殊?，比不上西方??世界的奇特，?不能?比的，?是?十方?佛的同居土比不上??世界。下面又特??，跟我???世界相比，「又可?此土?量」，我???世界，跟西方世界那相差得更?了。「所以凡夫?入而?容」，???就是?，六道凡夫，不?是我???世界，十方一切?佛世界都不例外，要想超越六道，超越??，是一?非常困?的事情。?位想想看，??、我?要??才能?超越??，?是一?很??的事情?在我?面前。是非人我、??痴慢能?得了?？?然得?定，定中不起作用，把????伏住了，??，??就出不了三界。世??定分八等?，叫「四?八定」。?八?等?就是看你定功的深?，你能?伏多久？?句??，你能?控制多久它不起作用。最高的境界，?是第八定非想非非想天，四空天?面最高的，佛?我??他能?控制??不起作用，能控制八?大劫，?是六道?面?定功夫最好的，都叫做世??定。不能超越六道，就叫做世?。比??定功更深一?，第九定，第九????出了三界，?叫?阿??。阿??的定功是第九定，我?通常叫「九次第定」，?才能出得了三界，不容易！
?在??法?，只要我?具足信?行，老?念佛，就很容易、很?容的超越三界。「?超而度越」，?超是不必??四?八定，?人?就出去了，?叫?超。古?祖??我??，??法??修?人去，?明它容易。我?在《?量??》、在《疏?》、《要解》，看出古人所?的??事?，真?不?。即使在?一生?中，造作重大的??，五逆十?，果?在地?，?在??地?果???有?前，???候念佛求往生依然?得及，一?可以成就，?就是「?入?容」的意思。??世界仔?做一?比?，做一??量，我?信心?前了，?心可以建立了，只要深深相信??世界的殊?，以真信真?求生，一心一意的念佛，???面所?的一切境界，我?自自然然都得到受用。?是?益大??我??出，佛苦口婆心?明??世界苦???的用意。
?【又舍利弗。???土。七重??。七重??。七重行?。皆是四?。周匝??。是故彼?名???。】
要解【七重表七科道品。四?表常?我?四德。周匝??者。佛菩?等?量住?也。皆四??自功德深。周匝??他??遍。此??真因?也。此等??。同居?土是增上善?所感。亦?五品?所感。以?生?妙五???。方便?土是即空?智所感。亦相似三?所感。以妙真??漏五???。???土是妙假?智所感。亦分?三?所感。以妙俗???五???。常寂光土是即中?智所感。亦究竟三?所感。以妙中??性五???。欲令易解。作此分?。?四土??。?非因?所生法。?不即空假中。所以??同居?境，真俗?融。不可限量。下皆?此。?。寂光惟理性。何得有此??。答。一一??全?理性。一一理性具足??。方是?佛究竟依果。若寂光不具?妙五?。何?偏真法性。】
?一段?文是?明西方世界地利之?，我?中?人喜??天?、地利、人和，西方世界?三?真的都具足。?是地利，也是?明?苦得?之益。?一段是?居住的?境，?是介?西方??世界，我?到那?去的?候，居住的?境大致的情?。『??』就是?杆。?位要是有休?的?候，我?大家到中?大?去?光旅?，去大?一定?去北京，你看看北京皇?那?建?，一道一道的?杆雕?玉砌，非常的美?。??，?是?的，?是?的。『??』，?在在中?好像我?有?到，?前有，可能都被破?，?在也?有修?。到日本可以看到，日本佛教也很?盛，寺院他?保?得非常之好。
?到日本近百年?中欺?我?中?人，中?遭??大的??，??????是日本人??我?的。可是我?到日本去看，???民族也不能不佩服，他??然全心全力吸收西方的科技文明，但是?於他?自己?家固有的?些?西，保?得非常完整，不像我?中?全都糟蹋破?了。?些?殿多半是唐宋?代建?的，我看了很多，他???建?是用?唐?候的??。不像中?大?，中?大??多寺?是明清，明清外面非常??，??；日本????少?，是?朝?候的?子，非常的?重。所用的材料即使它?了，在修?的?候?用同?的木材，同?的方法，跟以前一模一?，不能不叫人敬佩。殿宇很大，你?去之後，一?不染。所以???家在二次世界大???，再能?站起???成?全世界大?所尊敬，不是?有道理。我?看到之後真的生?愧心。特?是中?古?上所?的，在中?已??不到了，到日本?都能看?。我??《??》，《??》?面?的那?生活方式、?式，在日本?都保留著，不容易。日本人穿的衣服，我??在叫和服，在?前也叫?服。那是什??候？春秋?代、???代，?越，他?是??，就是?在的江?，?那?地方把我?中?的衣服?回去，一直保留到?在，他那?和服就是?服。他住的房子，一切生活文化，全是我?中?春秋??那??代的，今天?保存，在我?中?已??，?有了，找不到了。我那一年到日本去，日本人修?路，有一?路是古道，他?在都市??的?候，?路修在古道的外面。??古道完完整整的保存著，石子路。?些地方值得我?深思，值得我?尊敬。?於古?之?好，?於古?之保存，真的是世界第一。在日本的大寺??面看到??，??是用??做成的，它是保???，因?????都是高度的??品，一?是防灰?，一?是防止?雀?巢做?。
『行?』，?是?木。「行」是??木?植得非常整?，非常美?。?是略?三?，?木都用「七」，也?有人看到??字，每一家都是七重??，七重??，七重行?，看久了就??，?有什?好看的？家家都一?。?位要?得，七不是??目字，七代表??。佛??面常用七代表??，用十代表??，一到十是???的?字。七怎??法？七是?四方、上下、?中，?就??。??就是?心如意，你喜?什??子它就??什??子。所以，能??自己的心、?自己的?，就叫??，用七?做代表，是??意思，而不是一??字。如果我?把它看做?字，?就?了，它是表法的。
?益大?在此地?，「七重，表七科道品；四?，表常?我?四德」，它是表法的。???法，?得也非常之好。是不是只是?一?表法？不止，它所表的是?量??，所以它才真正是??。如果代表一?、??，那就不是??，它代表的是?量??。所以??世界?定?心?意，?有一?毫缺陷，??意思我?在《?量??》?面可以????的?到，清清楚楚的?明，?迦牟尼佛、阿?陀佛?我??得很??很明白。「周匝??」，周匝是一重一重??著，?是居住?境。「是故彼?名???」。
它??表法是究竟??的表法，?之不?，叫不可思?。?益大?在此地是?我??出一?意思，『七重，表七科道品。四?，表常?我?四德。周匝??者，佛菩?等?量住?也。皆四??自功德深，周匝??他??遍，此??真因?也。』?益大??我??的??表法是很有道理，?出西方??世界?比的殊???，?哪??的？西方??世界是果?，果必有因，究竟是什?因?成就??殊?的果?？??因???在《?量??》。?益大?用最??的言?，?《?量??》上所?的，?我?一一?示，?是非常?得！?是?的，佛是阿?陀佛，菩?，凡是往生到西方??世界的人都是菩?。我???世?有六道，有十法界。西方??世界?有六道，?有十法界，只有??人，一?佛，一?菩?，所以??世界就非常非常的特殊，?明阿?陀佛??菩?大?的住?。西方世界是平等世界，《?量??》四十八?是?土宗最原始的根本?典，四十八?是阿?陀佛自己?的。十方世界的?生生到西方??世界之後，身?、相貌跟佛完全相同。?位要知道，我???相貌是福?，你看那?有福的人，他生的有福的相；?明人，?明相；??人有??相，?相貌是果?。假如每一?人生到那?去相貌都跟佛一?，他的福?一定跟佛一?大，他的智慧、?命一定跟佛相同，果然不?，四十八??的一?不?！所以?益大?在???，我?信?持名，那?善根、福德都?佛相同，所以信?持名真正不可思?！?是世出世?所有一切的?因都不能?跟它相比的，念佛人是真正有福。念佛人不但天地鬼神恭敬你，十方?佛??，一切菩?都敬重，我??什?不修？?什?叫?些鬼神笑?，甚至招?一些侮辱？?是大?特?了。