阿?陀?要解 （第二四卷）

阿?陀?要解 （第二四卷） 1993/6　?荷西　?名：1-11-24
『七菩提分，亦名七?分』。「菩提」是梵?，翻成中文是?悟的意思。「七」是?字，一共有七??目。?一段?我?修???也非常重要，它的作用是防止我?在修??程?中所?生的一些障?。
『智慧??法?，善能??真?，不?取???法，名?法?分。』智慧?哪??的？?位一定要?得，五根最後一?是智慧，五力最後一?也是智慧，??智慧就是?根、力?面?生。由此可知，如果?有根、?有力，你就?有??能力??分一切法的真妄。?一?真妄，??面包括得很多，像邪正、是非、善?、偏?，都在??意思?中。必?有真?的智慧，他才能??察，才能???，我???要修?哪一?法?。?於法固然要用智慧?察，?自己的根性，同?也要用智慧?察，?定不是感情用事，人家?什?，我要跟著?什?。人家?得有成就，我?跟的人未必有成就。原因就是「法」未必能契合自己的根性，?是必?要知道的。所以??地方?的智慧，他不用?的，特?用「菩提」??字?，是非常有道理的，使我?不至於?生??。
「?法」是一切法，??面不?是包括出世?法，?世?法也包括在其中。三十七道品，前面三科「四念?、四正勤、四如意足」，我?好懂，也容易修?。??地方就?懂，也??了。原因在哪?？就是我??有真?的智慧，一切?法真妄邪正很不容易辨?。因此，往往我???法?就??了。??了，?於我??失很大，至少我?的??、精力都浪?了。如果?悟得快，回?得快，那?算相?幸?；假如是?迷不悟，不知道回?，那?一生都空?了，一生都不?有成就。由此可知，?????在是非常之大。?有智慧，如果真正有善根、有福德的人，他也能成就。有善根的人他能信，有福德的人他肯修，所?是老?忠厚人，??人容易成就。特?是?宗??法?，自古至今念佛往生的，一大半以上都是?著善根福德而成就的；也就是?，他心地真?、恭敬，?到??法?，?然他?有深入去了解、去研究，但是他相信?言量，相信佛菩?不??人，相信?些祖?大德也不??人，教我念?句阿?陀佛，我就老?念。「老?」就是成功的??。?到知?分子，那就麻?多了。知?分子一定要把??事情搞清楚。?有搞清楚，他不能完全相信，也不可能?真的去修?。所以世尊?年在世?法四十九年，??三百??，?象?在?都是知?分子，?是最?度的一群人。?示出佛的大慈大悲，不?其????解?，?助?些人破迷?悟，?助?些人建立信心。
?法的能力?自二?根源，一?是智慧，一?是善根福德。?是第一，?法。以智慧?察世?，了解世法的真相，我?在??世?就不至於浪?太多的精力、太多的??，去做一些不相干的事情。因?那些不相干的事情，佛法?是造?，造?後面必定有果?。你造善?在三善道??，造??是三?道??，?而言之一句?，是造六道??之?，???了，大?特?！佛教我???修善，那?善不是善?之善，善?是相?的，??都?掉了，那就叫真善。?位想想，??都?掉了，六道就?有了，?才能超越三界，所以它不是一?善?的善。?是我?必?要把它搞清楚的，要明白它。
在??生活?中我?要怎?做？??在我?意??面有善的念?，有?的念?，善?念??是相?的；而在??生活?中，??有好事、有?事，??善事、?事也是相?的。我???修善究竟?哪?下手？理?不?事，事也?不?理，??上下手?就是我?身心的造作。身心造作?落在??，如何??都??？那就是佛法?面?的「三??空」。??都??了；?句??，??修善都不可以?著，都不可以有??意念。有意念就是你有?著了。可是我?最初的下手功夫，?是要??些事相上、?著上做起。?就是先?三?道，再修三善道，再?一步，三善道也??了。?然做一切善事，利益?生，利益社?，自己心地清?，就像?有做一?事情完全一?，所以??心??不落印象。世?人做好事要居功、邀功；做了?事要推卸?任，那罪?就更大了。??都是著相，落在???面。佛教?我?是不落在善???，?就是真善。所以??世?好事，我?要做，要?心?力去做；可是做的?候一定要保持清?心，不要把?些事情放在心?，放在心?你的心就不清?。我?今天要修清?心，修一心不?，我?做了多少多少好事，不知道有起了多少念?、多少心，就不是一心。六祖?「本??一物」，你?心??拉里拉?的?西?得太多，?是??的，那就不是真善。真正的善是本??一物，善????有，??都??，?才是真善。
?佛，?於一切法?，一切法?皆善。古德有比喻?，「如人食蜜，中?皆甜」，蜂蜜是甜的，?在一??子，?中那一?很甜，旁?也甜，??味道是一?的，?有差?。?就是?明佛所?一切大小乘?典都是?於至善的，都能??助我?解???，?助我??成佛道。?是理上?，?得通，事上?有差?，差在哪?？差在我?各?人的根性不相同，??要知道。佛?年在世教化?生，不像?在??校，?一套教科?，按著教?的??，一年?教什?，二年?教什?，把它排上?程。佛?有。而且佛???法，?生不固定，就像我?在???，不是?名??加的，正是所?「?者不拒，去者不留」，是??一?情形。因此，他?有?程??，他也?有刻意去?教科?。每一次大??中，?在?，也不是像我??在有??本在???，佛那??候?有。佛所?的，都是???中有??提出?，佛是???答，所以一切???都是???答的方式。我?????然?有人?，佛?常老叫著「舍利弗」，叫著跟他?明，是??一?情形。??的，??就是契合他的根?的人，?了就得利益。得益?深?他根?厚薄成正比例，根?厚的人得大利益，根?薄的人得小利益，都得利益，是??一回事情。如果我?要是有幸，跟佛生在同一??代，??佛在哪?地方???法，我?也可以??。你????法?，你有??提出?，佛?你一?，你也就?悟，也就?果；?症下?，那才叫真正契?。
佛不在世了，後世的?些?生?佛的?就要差一等。佛法，由於後??生?的集?，把它??下?，整理出?流?到後世，就是我?今天所看到的?典。?些?典只能提供我?做?一?修?的?考，我?接?之後，要?真要冷?的想一想，自己的根性?佛所?的??法?相不相?，契不契合？?句??，佛的??教法?於我??，?不?合我？?叫??法?。如果自己?有真?的智慧，不能??，佛非常慈悲，早就替我?想到了。所以?上特?指出?，末法?期，《金??》上?「五五百年」。五百年是一??段，五五百年是五?五百年，二千五百年。我?今天距?佛?度，要照外?人的?法，是二千五百年以後。?五五百年，正是?我??代???代。佛?於?些?生，教?我?就是「念佛求生?土」的法?。《大集?》?面?三??期：「正法、像法、末法」，正法?期「戒律成就」，像法?期「?定成就」。?宗是像法?到中??的，就是?迦牟尼佛?度之後一千年，?宗?到中??。所以?在中?特??旺，因?它正好是像法?一千年，都在中?，?宗特?光?。?在?入到末法?期，就是佛?度二千年以後，正法一千年，像法一千年。末法是「?土成就」，?是世尊在《大集?》?面，等於?是?我?大?授?。哪一??代，?生的根性?合於修?哪一?法?，??我?指出?。
我?在《?量??》更看得清楚。佛明白的告?我?，??佛法在??世???，??末法完了之後就?有佛法，就?法了。一切?典都?了，《?量??》?住世一百年；?句??，它是最後?的。《?量??》跟《阿?陀?》是同一部?。所以?池大??大本、小本，同一部?，一??得??，一??得?略，它是?於一部，不是二部。?容完全相同，修行的方法也完全相同，果?也相同，所以它是?於同部。???最後?；?句??，它非常?合於末法?期，一直到法?，???、??法?都?合。只要你肯修，都是一生成就，不要等到第二生，所以是「?生成就」的佛法。?是佛跟我??的。我?肯不肯相信，能不能接受？那就看我?自己的善根福德了。
《金??》上?的五五百年，祖?大德根???，?我??了「五??固」，就是每五百年，?出???代的?象。第一?五百年是「戒律?固」，第二?五百年是「?定?固」，第三?五百年是「多??固」，?的也很?，在第三?五百年後，中?佛教的?展正是隋唐?候，隋唐我?佛法可以?是?金?代，多??固，大家都在佛法理?上去研究，著述很多。往後第四?五百年是「塔??固」，真正在佛法上有修?的人少了，??。?塔?得很??，?得很多。第五?五百年，塔?也?有了，「???固」。想想我??在??社?，??在??。所以他?五??法，是?我?社?的??。我?今天生在?第五?五百年以後，???固，如果不??，?迦牟尼佛的???了。可?得佛在三千年前?我???世?後?的??，看得清清楚楚、明明白白。因此，不需要我?自己??，他老人家已?指定好了。
就像?益大?，在前面玄??面跟我??的，教我?要「???佛真?教?」，???佛就是阿?陀佛。?我?信?持名，求生?土，?是?佛的真?教?。不但是阿?陀佛，我?本??迦牟尼佛，乃至於十方三世一切?佛?口同音，在《?陀?》?「六方佛?」，那就是?明。真的是一切?佛真?的教?，?我?依?照部?典，依??法?修?。我?只要?定求生，更?疑惑，那就成功了。?益大???句??得非常之好，我念了之後非常?喜，他?得太好了！?就是真?的智慧，?比的?慨、魄力。因???「??」，他就一生成佛了，?是真正不可思?。
我?要?得世法的?妄，?定不可以取。善?都不能取，都不能取，?什?我??要?心?力修善？?位要知道，我?如果要不修善，跟?佛如?度?生的本?就相?背。佛心大慈大悲，我?也要有慈悲心?助一切?生。?然?助一切?生，?定不著相，也就是?，我???修善都不求果?。我??我不求消?，我也不求消?障。不求，?障自然就?有了，不必要去求。我今天??是?了消?障，是?了消?，是「有求」在??，那就是善?之善。我今天??，我?有求，我????，不落在善?之善?面。我今天修善，我也不求?，我也不求富?，我也不求??，我什?都不求，?就是??都?了。但是??修善，我?真努力在做，????，是一?所求，?就?了。在佛法?面，?定???佛的教?，?修念佛往生的法?。?就是真?智慧的??。
『精?修?道法?，善能?了，不?行於?益苦行，常勤心在真法中行，名精??分』。「精」就是?而不?，「?」就是?步不退?，不退就是?。?然，我?的精?一定是要在佛法上求?，一定是要在?念上，大?至菩?教?我?，「都?六根，?念相?」，那是真精?。都?六根，怎??法？?在?，六根就像佛在《楞??》上所?的「六根??」，是?外交通的一?管道。主要的是意?心，主要是意?。因?前五根眼耳鼻舌身，相宗?典?面?得很清楚，它的作用只是「了?」。就好像照相?一?，我?眼像照相??，打?之後外面境界就照得清清楚楚，明?，它?有分?。?去分?？不分?，不造?。了?好，了?是?。第六意?在??分?，分?善?，分?好?，??事情麻?，所以它起了作用。我?收?六根，其?最重要的就是意根。我?眼不是叫你不?，眼?然要?。?怎??？?不要分?，不要?著。在一切法??不要分?、不要?著，你所?的??境界是平等的境界，?叫真平等。?就是都?六根。眼?色、耳??、鼻嗅香、舌?味、乃至於意知法，意根是?法，真正在境界??去?，修就是修?。?什?？?不起心、不?念、不分?、不?著。?位要?得，真正能?做到不起心?念、不分??著，你就得定，你的心就定了。外面六?境界，你也看得清楚，你也?得清楚，??都清楚，那是慧。一切明?那是慧，心是定的，外面??清楚?是智慧，?叫定慧等?。
高?的修行，是在日常生活之中。?位看看《???》上那些菩?修行，你就知道，完全在生活?中，事事??。?多菩?在歌舞?中修行，他?有妨?，他??清楚、??明?。你?，他也?。明?是慧。他的功夫是不?心，不起心?念，?有分??著，?就是?念，不一定要念佛。心清?了，一?念?都?有，?是真正的?念；?句??，永?住在定慧之中，?是?念。定慧是一不是二，定就是慧，慧就是定。定是慧之?，慧是定之用；也可以?，慧是定之?，定是慧之用；定慧等?，它是平等，是一不是二。??就是?念。我??在明白??事情，事?上做不到。用什?方法?到??境界？?宗教?我?用念佛的方法，也就是?，把我?的意?，??分?的意?，分??著，??去分?阿?陀佛，去?著阿?陀佛，除了阿?陀佛之外都不要分?，都不要?著，用??方法。??方法功夫用到?熟了，?熟之後阿?陀佛就?有了，?掉了，那就真的成?念。所以?一句阿?陀佛是手段、是方法。我?要?，?到真正?念，真正?念是理一心不?，明心?性，?性成佛，一念不生，???，他?念不念佛？他?念。我?怎?知道他?念？我?在《大?至菩??通章》看到的，他?念。?什??要念？他念跟?念是一。我?今天「有、?」是??，不是一?，他有念跟?念是一?，「念而?念，?念而念」。?位要?得，念是他受用，念佛是教?人，?念是自己。所以他念佛，一天到晚都不停止，做一?榜???人看。佛都念佛，菩?都念佛，那我??然更要念佛，?就是大慈大悲度?生，叫他受用。自己，自己真的到?念，一念不生，那是他的自受用。自他不二，所以念而?念，?念而念。念不落「空」，?念不落「有」，空有??他都不?著，佛法不得已?之?「中道」。由此可知，?句佛???在在不可思?！一切?佛都念阿?陀佛，用意就在此地。
所以不管?多少法?，佛?《??》，最後念佛；佛?《法?》，最後也念佛；乃至於性相各宗，?根?柢??念阿?陀佛。在中??宗那??的盛行，我?看《??日?》，就是?宗用的??本，他晚上也念《阿?陀?》，念阿?陀佛。?是祖?大德?真正明白了，真正透???事?的真相，所以?有不念佛的。凡是?佛，不?意念佛求生?土的，?是祖??的?，「他的佛法?通！」?句??，?有真正明?，如果真的通?明?，?有一?不念佛求生?土的，?些都是事?。所以他才「精?修?道法，善能?了」。「善」，不是他去研究，不是他去思惟，不是！他是?修?功夫?面悟出?的，那叫善，是自己?身??出?的，?悟了。所以我???，每?一遍多少都有一?悟?，只要你恭恭敬敬的念。心浮?躁，要???，?功?，那??用?，那?不?有悟?。心要清?，心要恭敬，?有悟?，遍遍都有悟?；?句??，你每天??，每天都有悟?。??悟?不要去?，那就是毛病了，那就?成障?。?段?文起先不懂，??也?不懂，?一下，一念它意思出?了，??把它?下?，?是??的，不需要。根本不需要去?，忘掉，忘掉?它忘掉，??天它又有悟?，而且是愈悟感深入，何必去?它？?它就打妄想，起了妄念，根本就用不著。?叫「善能?了」，?叫善。
不要去修?些?益的苦行。苦行??在人?在?太苦了，他也受不了，他也不肯修，也不?就是?模作?而已。譬如「持午」，?在?在?前算不上是什?苦行，但?在?得，??人下午都不吃?了；另外一?就是打坐「不倒?」，?是?在我?常常看到的。??意思是不?中，中是日中。有人?解了意思，持午是不?午，午，中?的午?是中午十一?到一?。在佛??面?是「不?中」，每天日中，不能?日中。小乘戒特?重??一?，南?小乘瞧不起大乘人，??大乘人都破戒，都不是真修行人，他??於??非常重?。如果真正做到是很麻?，每天日中??都不一?，都不相同。在?前用日晷??量日中，?在也比?方便，但是?在要用天文日?，天文日??面??得很清楚，每天日中的??它是?分?秒，每天相差四秒。如果?有天文日?，最安全的方法就是在十一??以前吃?，?是??不?超?的，十一??吃?，?是最安全的，不??中的。其??解??意思的人很多，???他??持午是真正修行人，能?得到大?的尊敬，??人了不起，真修行人。可是他下午的?候，有的?吃一?水果，或者吃?其他?西，那就都?了。
真正持午是日中一食，?迦牟尼佛在世的?候日中一食，一直要到第二天的早晨，可以喝一?流?的。流?不可以有沉?物，所以牛奶不能喝，牛奶?沉?，果汁也不能喝，果汁也?沉?。所以??面?的，什??西可以吃？蜂蜜。蜜糖?有沉?，所以糖水可以，?有沉?。凡是有沉?的都不能吃，何?水果？那已?是?都破?了。??我?有?有必要？??在?，?有必要。因??上?往生的?件是「信、?、行」三??，?有???有持午。不持午的人不能往生，?有?；也?有?一定要素食，吃肉的人不能往生，??上?有。如果吃肉不能往生，?迦牟尼佛一定早就?我??明白，否?的?，我?不是造成重大的障??？所以?些我??在?有必要。第二??「不倒?」，打坐。打坐?什?？睡?。你看坐?多久??勾成一?，在那?打瞌睡，再一下就打鼾了。如果睡?，?位想想，?前李老??了，李老??得很好，坐著睡哪有躺著睡舒服？?叫自找苦吃，是不是？?益的苦行！??要知道。
大乘佛法，?在?是??素食，提倡素食。素食是培?慈悲心，不是?吃素的就有功德，你那?意思就??了。而是不?生?是功德，吃素是不?生，?接的不?生，意思在此地，是培?慈悲心的。何??代???代，肉食??我???多多的疾病，中?俗??「病?口入」。蔬菜，那就好得太多太多了。?在蔬菜，在美??比?好一?，台?的蔬菜用的??用得太多，所以台?的菜，看起?非常漂亮，有毒，?不吃，人吃了?能受得了?？李老?常?，在台?我?每天三餐是服毒。美??然也用??，但是量少，?人??有妨?。可是如果?位到中?大?旅?，你吃大?的青菜，你就?得跟美?、台?同?的青菜，味道不一?。?什?？他那?科技?不??，??有用??，菜拿出?是不好看，?吃得很多，是不好看，但是????味道不一?。我到大?旅?最?喜的就是那?的青菜好吃，跟台?四十年前市?上?的菜一?。?在的菜，菜的味道?有了，?真可惜！只重?表面的好看，而不重?它的本?，疏忽掉了。
所以凡是?益的苦行，?有必要，不必要修。即使持名念佛，?益大?也?我??得很明白，也不在乎一天念多少佛?，而是在乎功夫之?深。所?是功夫的?深，就是我?念得相?不相?。什?叫做相?？我?用最??的方法，就是信?行，?一句佛??面??具足信?行就相?。如果??佛??面信?行不足，你一天念得再多都不相?，?是我?用最??的??解?，大家也很容易明白。常勤心在真法中行，?叫精??分。
『若心得法喜，善能?了此喜，不依?倒之法而喜，住真法喜，名喜?分』。法喜，?是要功夫。功夫愈深，?喜心自自然然生出?，人在修??中能有喜?的心，他修?的精神就??了。法喜不但在佛法?面有，世?正法??也有，孔夫子在《??》第一句，《??》是?生??的，不是他自己?的，?生?他?的?解能把?一句放在?部?的最前面，可??句?非常重要。「?而??之，不亦?乎？」?（?）就是法喜，???喜不是由外面境界刺激而?的，是??心?面生出?的，所以叫?。喜跟?，它?是??意思，?是?心?出?，喜是外面境界刺激??的。但是在佛法?面?「法喜」，跟?是一?意思，不是?外面?的。外面?的叫「?」，「有朋自?方?，不亦?乎？」那是外境，那是外面的境界，那是?。?就是佛法?的法喜，是??心?面生起的。?功夫深，你以真?恭敬心??，每一遍有悟?，??悟?就是法喜，就能生?喜心，然後??力量使你精?不懈，使你百?不?，永?都不?，那就是你遍遍都有悟?。跟??世?法不一?，世?法，譬如?校的老?，教一年??文的老?，每年都用???本，每一年都是那一份??，他那一份??可以用一?子，?什?？?有新的意思出?。所以就有疲?，有疲倦，有?倦。不像佛法，不像?典，不要?佛?，儒家的?典《四?》，在?前，小朋友七、八?上?老?就叫他念，念到七、八十???都白了，他每天???晃?在念，念得?津津有味，那就是?????意味??。你每年去?它??不一?，所以他才?意去?，?有人督促他。?校有老?督促。?有人督促，?什?他?喜，?什?天天在??，道理就在此地。所以他真的有?悟，真的能生?喜心。古人常?「???」，那??就是因?他有法喜，他得到真正的快?。?是不深入的人，他?不到。?是人生真正的享受，?不是其他一切物?享受，或者是精神享受能跟它相比的。可以??是最高的享受。你如果能得到，你?一生非常幸?，也是你真正有福，?是真?的幸福。
?一句?面?益大?告?我?，「善能?了此喜，不依?倒之法而喜」。?倒之法，?倒也有?次。要以比?的方法?看，世?的正法，像中?儒家所?的?些?典，跟一般?籍?比，?些??是正。世?法跟佛法?比，佛法是正，因?世?法的修?不能出三界。你要?他?什?原因不能出三界？世?法修?的目?都不???。儒家?求的是伏??，?有?，它是伏，所以不能超越三界，不能超越??。小乘法跟大乘法比，大乘法是正，小乘法就是邪，?就是?倒，我?佛法?面?了?、不了?，就是??意思。大乘佛法跟持名念佛相比，持名念佛?是?正，超越一切大乘法?。??我?在?席?面??很多，不能不知道。唯有真正的明白，我?才?死心塌地，?一生?中就守?一部?，?修??法?，那就?定不?了。我?修?其他的法?，也都是?成?益的苦行，我??精力、??都浪?在那?地方，都?成?有意?，?有利益。所以一定要?，一定要精。?池大?就??了，「持名念佛是正行，持名念佛也是助行」。?宗常?正助?修，他正助都是一句名?，??真的是教我?「?」到了??。??法?得到?在是不容易，古德常?「?量劫?希有?逢」，我?今天遇到了，怎?不?喜？遇到了，?真的修?，你?愈?愈?喜，愈??悟得愈深。愈?，你?於往生西方??世界信心愈真切，?著你功夫去增?。
『若?除????之?，善能?了，除???，不?真正善根，名除?分』。「除」跟底下的「?」，意思好像是相同，其?最??的??方法，除是除??面的，?是?外面境界的，?就很容易辨?了。所以?是????，「?」是指我?一切??的?解，「??」是我???的思想；就是我?今天所?是，?人?事?物想法、看法?了，?叫?思??。一定要?除，它是六道??的根本，它也是我?造?的?源。人?什?要造?？就是因?有???西他才?造?。?些?西排除掉，人就不造?，六道??也就?有了，所以??是它??出?的。我?世?一般人重?正?的思想，所?正?的人生?、宇宙?，?就是?的思想跟?解。但是世?人所?的正邪，跟佛法?的邪正??不一?。世?人，?在??於宇宙人生，??是哲?、科?、宗教，一直到今天都?在摸索、在探?，事?真相?有?到。我?要?，?究竟是什?原因？原因在我?用的方法??。世?人用什?方法？用思惟、用思考、用研究，用?些方法；?句??，用的是心意?。用意?，?是?定?不到真相。佛法?什??到真相？佛法它用的方法，它不用意?，心意?都不用，於是真相大白。??心意?都不用，就是定慧，他用??方法。所以，一?人?到真相，一?人是永??不到真相，?然他很想?真相，他?不到。佛法的??跟世法的??就不相同，佛教?我?，你能把?些?西?掉，你心就清?，就得定，宇宙人生的真相你自然就明?。
我?今天??在，?思??在，只是??典上?佛?的?些事?真相，我?是??的，不是自己?自?到的。佛法最殊?之?，最令人佩服的地方，那就是佛不是叫我?相信他，佛是叫我?自己??。他?出?了，他把他的??方法教?我?，我?用??方法，看看我?所??的，跟他?的一?不一?？他?到了，我?定慧要得到，我?也?到了。昨天跟?位?「一?通一切?通」，?什??通？你也?到了。佛?到?出?的，你也?到了，你?的跟佛?的是一?的，那佛?的，你怎??不懂？佛所?的就是自己所?的，自己所?、所?、所?，就是?佛如?所?的，?有??。所以???西是障?，障?了我?本性本有的智慧德能。德能就是?自?到宇宙人生真相，??能力是被??的思想?解?障?住。???西必?要?除，???西?除之後，我?真正的善根就?前，五根就真的?前了。有?些障?在，我?的信心??根。????人???法，??那?人那??法，心?就???了。?什????？信?有根。你??妄想?念?存在，?於一切言?，?有能力判?，?有能力辨?，才??生?些?象。所以，一定要把??除掉。