阿?陀?要解 （第二五卷）

阿?陀?要解 （第二五卷） 1993/6　?荷西　?名：1-11-25
『若?除????之?，善能?了，除???，不?真正善根，名除?分。』?是「七?支」的第四。除跟?意思很接近，它的?容，除是??，?是?外，??子??就比?容易。「????」四字，就是一般??上所?的「?思??」，也叫做「?思惑」，惑是迷惑；?是??的??，也是佛?我??的，三界六道的根源。六道???哪??的?佛告?我?，是??思???面??出?的。?句??，???西?有了，?思??要是?掉，六道??也?有了。正如同永嘉大?所?「?後空空?大千」，??明明有六趣，?後空空?大千。?句??，你有迷惑，就好像在作?，惑?有了就?悟了。?是常?的「人生如?」，整?六道?穿了，也就是一??境而已，不?它的延????一?而已。
「?」是??的看法。第一、「身?」。一般人??著身是我。?五?，第一??著身，?就是五???的?念。佛?面?「我」字??定?，??很多，通常?得最普遍的，就是有主宰、自在的意思，???意思最普遍。???，我?自己能不能做得了主宰？在??身?面，??找不到主宰，不但身??找不到主宰，心也找不到主宰。由此可知，身、心????是?妄的。如果自己能?做得了主宰，?位想想看，??意老，??意生病，??意死？?句??，生老病死我?就做不了主，哪?的主宰？主宰?有了，自在就更不用?了。我??在日子?得很苦，哪?的自在！所以，?在?有我。?有我，自己以?有我，???念就??，???解就??，?叫做「身?」。?著??身是我，是??的。身既然不是我，它是什?？??在?，它是「我所」，它不是「我」。我所就是我所有的，譬如??房子，房子是你所有的，衣服是我所有的，身?也是我所有的，不是我，我?常??是身外之物。??上我有?有？有。有「真我」，那?「真我」是真正主宰，真正自在。什??候你才把那?「我」找到？大乘佛法常?「明心?性」。那?真如本性就是真我，它能??十法界依正??，它做主宰，它是能?。所以真我是本性，??才是真我。?有?性的人，?然有真我，迷了！把我迷失了，把假的「我所有的」?作「我」，????太大了。譬如??衣服是我所有的，我把自己忘掉了，把衣服?作我，就跟??例子差不多，?是?很糊?的人，把?所有的?作我。我?迷惑的??太久，?始劫以?一直到?在??有?悟，都把??身?作我，所以????多多的痛苦。??了！
第二、「??」。?是??，凡夫所有?解都是?著在??，??就是相?的。有我就有?人，有自就有他。它都有??面。有大就有小，有?就有短，有生就有死，?是有?相?的?念，?有?法超越????，?也是??的?解。在佛法?在?，也?有?法??相?，??相???法?法，比方佛法?凡夫、??，凡?就是相?的，?生跟佛也是相?的，世?跟出世?意思相?的。所以佛教我?，佛是用??方法做?教?的手段，你可不能?著，你一?著就?了。?著是什?？落在????，?然?佛?落在????，你想想看你怎?能??思??？要怎?才不落在???面？佛?我??得好，教我?「?言?相」，不要?著言?；「?名字相」，所有?些名???不要?著；「?心?相」，心??不要去胡思?想，那就不落在????。所以佛?法，?而??，不落在????。?、??是??，?、??也是??。「?而??，??而?」，??都不落；「?而??，??而?」，?法的人也是??都不?著。不得已?一?「中道」，如果你又?著中道，中道跟??又?立，?就麻?了。所以佛法要我??悟，?定不能?起心?念，起心?念就?了。
第三、「?取?」，第四、「戒取?」，???就是我?中?人所?的「成?」。?某人成?很深，你有了成?，就先入?主，自己有了一???，你?到、?到都?拿?????衡量，????是??的。怎?知道??是??的？《金??》上?得很好，「凡所有相，皆是?妄」，「一切有?法，如?幻泡影」，哪?的??！佛?得好，真妄?有??，邪正也?有??，善?是非都?有??，你怎?可以?著一????衡量？所???是??假?的一??象，在此?此地?用，?一???，?一?空?，它就不?用。??情形，我??在比?容易懂，譬如??，我???地方?在是十?半，????地方，我??行一、??小?，就知道有?差了。那?地方?在??跟我???不一?，拿我???????到那?去不?用。可?得，????只能在??地?、???候?用，?了??地?、???候，它就不?用，所有一切??都是??建立的。
我?今天?佛，我?的目的是要「明心?性」，心性?面可不能有??，有了???定?不到心性。所以拿世?法去?佛法，是?定得不到佛法的。一定要??一切世?法，那佛法也就不必?了，佛法就在面前。??妄就是真，不要再去找真，找真，你又立一???，那就又?了，?有真。?有真，就是真。所以?取?，它?什??成?有??？一?是果上的，一?是因上的。「?取?」它?的是果上的，?是因；?句??，一?是我?把果?看?了，一?是?修因看?了。佛在?上?我??了一?例子，我????例子上能???。古?候印度的外道，印度外道修行，??在?，比我??在所?到的，在西方常?的基督教、天主教，乃至於伊斯?教、?太教，比他?的?高明。?什?？印度外教都修定，都有相?的定功。我?知道定能?神通，人修定的?候能?得「天眼通、天耳通、他心通」，看你??定功的?深，能力大小，大不相同。他在定中看到耕田的牛，牛死了，????魂生天，他在定中?眼看到的。人死了?三途，牛死了生天，他看到??事，於是他就??了，牛?生天，我??牛，我???也就?生天。?叫什?？持牛戒。他去?人耕田，他也去吃青草，?是我?前面?的?益的苦行，?是他?了。他不知道作牛是果?，死了以後?能?生天，是??去生中累?的善?，是那?因?生天的，??不是作牛的?一生有什?功德可以生天，?就?生很大的??。所以印度奇奇怪怪?些戒律，它的?由都是他在定中?眼?到的，?是??，?是??的?解。?叫非因?因，生天不是??因，他以?是??因。
再?到果?，定功深的人?到天上果?殊?，?命??，以?天上就是永生。我???宗教?永生，在印度一般宗教?涅?。佛家涅?的意思，就相?於基督教?面?的永生，那?意思很接近。「涅?」翻成中?意思就是「不?」，不?就是永生，所以??意思很接近。其?他的功夫?不到家，天人?命?然?，?然生到非想非非想天，?命八?大劫，到?候他?要?落。不但?些修定的人?不到，即使生到四?天、四空天的人，他?也?生??的?念，??他已??大涅?，已?不生不?。到後??要?落，於是?於???中佛?的不生不?就?疑，就??。????，?法！?法的罪??落得很重，所以生天不是真正的果，????是真?的果?，?叫非果?果；不是真?的果?，??以?它是究竟的果?。所以三界?中?定?有真?的，包括四?天、四空天，都不是真?，都不是究竟，?是我?一定要?得的。大乘?人?什?他不?意生天，道理就在此地。生天白白浪?了?多的??，浪?自己修行的功夫，到??依??要??。
除了上面四???的?解之外，所有一切其他的???解都叫做「邪?」，用????包括了。?五?叫「??」，??是把它??成五大?，?五大?叫?惑。??是思惑，就是??的想法，你想?了。??面也有五大?，就是大家很熟悉的?、?、痴、慢、疑；慢是傲慢，疑是?疑，???疑是?指?於?佛菩??教的?疑，不是指其他的?疑。尤其是?佛菩?、祖?大德?我?指?的?宗法?，信?念佛，求生?土。?益大?前面?得好，?的?是?佛如?真?教?，我?????生?疑，那?在是非常大的??。?是五???的思想，?、?、痴、慢、疑。合起?叫?思惑，也叫?思??，就是此地所?的「????」。?都是我??在的，不是外面的，我?要把它?除。??除，?在??得容易，做起?太?了。小乘人?在?上做功夫，?迦牟尼佛比喻他?修?的困?，「如?四十里截流」，截流就是很大的瀑布，?瀑布多大？四十里，我?世界上?????大的瀑布，四十里???的瀑布，?有???。??大的瀑布，你把它?阻起?，叫它不流，?是比喻小乘人??思??的??，真正不容易。?上告?我?，?初果，初果就是?惑?掉了，思惑???。?惑?掉了，就是?五??掉了，?小乘初果?陀洹，那就很不容易，很?。????的?解?有了，?留著有??的思想，??得初果?天起，天上人?七次往返，才能把??思惑?掉。?????，??解比?容易，?思想?。??思想，所?是藕???，很??。天上人?七次往?，人??命不?，天上?命?，七次往?，?位想想，?是多??的??才能把????解?。
?典?面也常常?，我?修行成佛??需要三大阿僧?劫。三大阿僧?劫?哪一天算？???惑那一天?始算。因??惑一?，一般??就是?人，就不是凡夫；?然?有出三界，但是他?定不?三?道。小乘初果叫入流，「?陀洹」翻成中?的意思叫入流，入?人之流，他不??三?道。??果之前，他是人天?道，不?落三?道。所以??一天算起，要??三大阿僧?劫才能?成佛。成佛就是?家?的?性，明心?性。???地方我?也能???到，小乘人修行的方法??很笨拙，不是一??明的方法，要吃??多苦?，要用???的??，才能把????解?。他是有意在做，所以小乘不如大乘。大乘的方法巧妙，因此修?的???短，不需要那??，大乘比小乘巧妙。大乘?面?宗尤其巧妙，超?其他大乘的法?。?宗?然巧，也得要有巧人才能?修?，不是一般人能?修?的。?就是所?上根利智，他才信，普通根性的人他不信，他?有能力修???法?，因此就?不如?宗。?宗的修?，一定要依?《?量??》跟《?陀?》?的?些理?。《?陀?》，我???文??很?看得懂，但是?池大?的《疏?》跟?益大?的《要解》，我?得??位善知?的引?，接受他?的教?，我??於《?陀?》的?理可以明白??分。依照??理?、依照??方法老?念佛，只要念佛功夫深，?宗?面所?的境界我?也能得到。?句??，他?用?究的方法，我?用一心?念的方法，一心?念任何人都可以做得到，但是?究的方法不是一般人都能做到，可是效果境界完全相同。?是?宗又?於?宗之?。
底下??句?非常要?，?我??除????的?候，善能?了。????就是「善」，非常的善巧，他?悟到除???，?不??真正的善根。善根，世法善根是??、??、?痴，叫「三善根」。三善根是世?法，假如我?把????都除掉，????痴?有了，世??事?然不做了，好事也不做了。你的善根就??了。那就又?了。??路子又走偏掉。不能??三善根；?句??，世出世法?面的??修善天天?在做。?有?了，?有?故意做一??；?有善了，故意修一?善，做什?？?是??神通，做?那些迷惑?倒??有?悟的人看，表演?他?看。什?意思？?助他??悟，??他??悟。?就是「作而?作，?作而作」，在自己真的清?，?????乾?了，可是在生活中照常?在做，?在表演，??就是善能?了。「善」是善巧方便。?是空有??都不?，真正是自利利他，自利是?作，利他是有作。作而?作，作是利他，?作是自利。??我?一定要清楚，一定要明白。不是??佛之後什?事都不要做了，那完全消?了，??就把佛法破?了。??消?，??佛法在世??有意?，?有?值，必然被社?所唾?。?是我???要?得，佛法永?是??的，永?是?助一切?生破迷?悟，?苦得?。菩?善根就是「精?」，三善根是世?的，精?是出世?善根。出世?的善根只有?一?「精?」，勇猛精?，不疲不?，?有疲?，永?在精?，所以不?害真正的善根。
「除???」，?句我?也不能?疏忽。凡是一切?人的欲望、享受，所?是名?利?、五欲六?的享受??是??的。世?人??修善，他有目的，如果?有目的，?有利益可?，他就不?去做了。佛告?我?，?些是??的，不是真?的。佛菩?利益一切?生?有企?，???有?人的得失利害在其中，因?得失利害是假的。?是佛菩?跟我?凡夫不相同的地方。?上常?，「?佛菩?同?大悲，??大慈」，「悲」是拔苦的意思，看到?生有苦?，?助他解?，?叫悲。「慈」是??，???生安?，?助他得安?，?叫慈。慈悲加?「大」字，就是?有?件的，??件才叫做大，有?件就不能??大慈大悲。我?凡夫?助?人多少都?有?件，不像佛菩?完全是??件的。我?在此地可以用???解?，一切有?件的就是??，要把?些??除掉。?句??，我?喜?的人，我?要?助他；我?不喜?的人，我?也要?助他；?我?善意的人，我?要?助他，甚至於?我?有?意要害我?的人，我?也要?助他。?有?件的，一?同仁，一律平等，?叫大慈大悲。??才不?真正的善根，?叫「除」。
『若?所?念著境?，善能?了所?之境??不?，永不追?，名??分』。?，是?外境的，是?外面?的境界，也就是我?常?身外之物。身外之物要放下，?要放下?思??，外要放下五欲六?。?就是?五欲六?，要?名?利?，叫所?念著境?。境是境界，?上把境界??，我?五根所?的，眼所?的??叫做「色」，佛??面色的意思是很?泛，眼能??的都用?一?代名?，全部都包括了。耳所?的都叫做「?」，鼻所?的都叫做「香」，用?一?代名?。香，臭也包括在?一?字??，就用一?代名?。乃至於意，「意」是我?念?，念?所?叫「法」。六根?六?，六根是眼、耳、鼻、舌、身、意，六根?外面色、?、香、味、?、法，?外面六大?的境界。?六大?的境界是?幻不?的，?句??，它不是真?的存在。佛法?面凡是?到真?，它的意思就是永?存在、不?改?，?是真?的。如果它?改?，那就是假的，就不是真?的。
我?人??身?有生老病死，它??刻刻在起?化，?就不是真?的。一切?物也是如此，植物有生住??；?物有成住?空。天?大士?一切法??成一百大?，??「百法」。相宗有?入?的小?子，叫《百法明??》，?是法相宗入?的。?於?一百?的法，你要明?，你要明白，?叫「百法明?」。你明白了，你就可以入大乘之?，那是大乘入?的一本?。?一百大??面又分成?大?，「有?法」跟「??法」。所?「有?法」就是有生有?的，就是生?法，「??法」就是?有生?的。??法有六?，有?法有九十四?。九十四?包括心法、心所法、色法，?句??，整?宇宙人生都包括在其中了。??法?面第一?是「?空??」。?空，好像自古至今?有改?，老?子，它?有起什??化，?空是??的。?在在我???感??中，只能??到?空是??的，除?空之外，哪一??西不?？都在?化，?化就是假的，就不是真的，既然不是真的，你就?定不能?著。你?著，就叫自找??，??本??有，是你自己找的。你自己不找，哪?的??！??，??在在?，就是?妄想、?著?面生出?的。人要是把妄想、?著破除，你就永?都?有??了，你的心才?得清?，得自在。?是?我?「所?念著境?」，著重在??「?著」，你?著境界的?候，「善能?了所?之境??不?」，??境界不是真的。
既然?得它不是真的，也??要知其所以然，你才?真正把它放下。那就是?些境界?哪??的？佛在大乘?上告?我?，?些境界不但我?眼前所?的，十法界依正??是我?真心本性的相分。本性是能?，相分是所?，由此可知，能?是真的，所?是假的。所?是「假有」，佛??面也叫「妙有」。能?是「真空」，本性是真空。六祖所?「本??一物」，心性??什?都?有，但是它能???一切法，它能???，它能??相分，能??相。所以本性是?，相分是?象，是???的。《??》?我??的，?一切法是「唯心所?，唯?所?」。相???有?化，?什?有?化？?所起的作用。「?」是什?？分?、?著。譬如本性?相，??相叫一真法界。一真法界?面?什?又?成六道??？是你分??著??出?的。?思的分??著，??出六道??。由此可知，不但六道??是自己本性??之物，十方?量???佛世界、一切?佛菩?，也是我?自性??之物。不要只??「唯心?土，自性?陀」，我?此地何?不是「唯心?土，自性?迦」？一?的道理。??心性，?有一法可得。?是善能?了，把??事情??搞清楚、搞明白了。
何?佛在?上更明白的告?我?，「一切法?心想生」，?句?示?在是了不起。一切法?心想生，我?心想什?就?什?，?才是真正的主宰。大多?人死了?什??三?道，我??才恍然大悟！他想?，?是?鬼，他就?鬼道；他想?，?是地?，他就?地?；他想痴，痴是邪正、善?、是非、利害都辨不清楚，糊?糊?，?就是畜生道。念佛想佛，他怎?不成佛？念天想天，他?生天。基督教、天主教?生天堂，我?同意??，真的不是假的。但是他真的念天想天才能?生天，打著天的招牌?想??痴，那不行。我?念佛也是一?，一天到晚念阿?陀佛，心?也想??痴，三?道?是有分，西方??世界去不了。一切法?心想生，??道理搞清楚了，事?真相搞明白了，我?就?一切放下，死心塌地念?句阿?陀佛。我?自家的事情，自己?一生真的能?超越三界，一生作佛。?於?人???分，?心?力?助?人?悟，?助?人?苦得?，?是?自於大慈悲心，??有什??件，也就是我?本分上??要做的。?什?？一切?生?我同?，同?大悲，??面?生的??大慈，??慈悲就像父母??子女一?，??件的。「永不追?」，???了，永?不取，?有後悔，也不要去想它，?叫「??分」；?是真正放下了，真正能?了。
『若???定之?，善能?了???假，不生??妄想，名定?分。』做功夫，前面???要做到有真?效果一定得?定。因?「除?分」是?心清?，??一切分??著，「??分」是?定不?被外面境界所?，可?得??定自然就?前，?定就?前了。定的?深，?在?就看你前面除?功夫的深?。你除?功夫深，你的定功也深。定?前的?候，要知道???定不是我?究竟的目?，它是我?中程的目?，是中途站。而且?定?深?次?量??，?不可以得少?足。得一??定，有一?小通?前，就?得很了不起，炫耀於人，那就大?特?。所以?定?前也不能??著，也要把它放下，不生??妄想。世??定，我??的「四?八定」，它?什?不能??到九次第定，不能?得阿??，不能超越三界？他的病根就是??妄想。他?定中的境界非常喜?，就安住在?面。妄?是以?甚深的?定就是佛所?的般涅?，他?解了，以?自己?入大涅?。?是他的妄想，完全看?了。我?要?得，如果不生??妄想，???定就生智慧，因定?慧，就生智慧。得定而智慧不能?前，毛病就?生在??地方，?些都是我??一生?中修??程可能?遇到的。
念佛人念到功夫成片，就接近?定，心地就清?了，念到事一心不?，就是?定，???候?定不能生起??妄想，?句佛?要老?念，一直念下去，那就?了。常常想著?佛菩?，?就是我?要跟?佛菩?比，不要跟凡夫比。跟凡夫一比，自己?高傲慢都起?了，都?得自己很了不起。跟佛菩?比我??差得?，才?勇猛精?，永?保持自己??，一切恭敬。?就是我?要拿上面的???看，不可以往下比。?是定?分。
『若修出世道?，善能?了，常使定慧均平。或心沉?，?念用?法精?喜三?分以察起之。』?是?七菩提分，?用在我?平常修行的功夫上，如果用得很妥?，?於修?有很大的?助。?人??是?哪一?法?，任何宗派，??毛病的?象?不外乎??。一?是昏沉，?一段?的，昏沉是提不起精神，打瞌睡。用功的?候，他就疲倦了，精神提不起?。???象我?看得很多，我??然不是??，念佛的?候也有?些?象，甚至於???象都?生在自己身上。?我?念佛，一止?坐下?念的?候，念了?多久就打瞌睡，佛?也忘掉了，???象叫做昏沉，就是此地所?的。功夫一定要保持「定慧均平」，定慧平等就?有???象。定要是多了就昏沉，慧要是多了，??慧不是?智慧，慧多了心??浮躁，妄念七上八下，我不念佛、不?坐的?候?有?些妄念，一打坐妄念特?多，那就是慧多定少，用???名??做代表。如果遇到昏沉的?象，我?就要??法?，?法、精?、法喜，用?三?方法??整。
譬如我?在念佛堂止?的?候，打坐念佛的?候，打瞌睡了，精神提不起?，???候我?可以?一?方法，我?起??佛，用??方法，或者我?起?拜佛，功夫不??就是精?，用??方法??整。或者用?想，想阿?陀佛因地上那?修行，勇猛精?，我?自己得??鼓?，??思?；他能做，我?什?不能做。用?些方法。所以念佛堂，古?候依?靠?容易，有很好的修??境。?在?了，?在大的道?是有，都是?光旅?，一??哪?有大道?，大道?一定建立在?景很好的地方，每天???不知道有多少，?接不暇，哪有??去用功！看到??多人往往??，??情??有?法用功了。今天真正用功，?在??不如在自己家?，?是?在修??境不如?前。但是?到方便，比?前又要殊?。?在我?可以利用?音?、?影?，把佛?提起?不使它中?，?是?前?有的。我??在用念佛?，佛?二十四?小?都可以不??。我?要??法??助我?念佛，二十四小?人家?做不到。所以?明念佛???人有很大的功德，??我???多多的方便。
在古?候祖?大德?，就想到?班念佛的方法，??方法非常?合於?代人。我在?拉斯，在台北，我?同修?念佛，我?的道?不大，?前需要法???，敲法器??，在?在找不到人，就利用念佛的?音?，念佛?比?音??好。??志同道合的人在一起共修，共修比自己?人修行好，?人修行?惰，自己原?自己，很容易懈怠。大家在一起共修，就不太好意思了。我?在?拉斯就有???象，有?位老居士?加，老年人看到年?人精?，自己就?得自己年???大了，?不努力?？年?人看老年人，老年人念佛的毅力都?有停止，年?人就更不好意思。所以彼此互相警策，互相的勉?，收到很好的效果。我把念佛堂分做三??域，使大家?念佛堂之後?非常?喜，法喜充?，?有一?毫的?力，?一的就是一句佛?。你喜?坐著念，你就坐著念；喜?走著念、?佛，那你就走著念；喜?在佛前拜佛，你就拜著念。??面?有法?在??，我?只用念佛?播放佛?。?佛堂就一句?不要?，?人也不打招呼，任何人都不打招呼，他心都是定的。所以佛堂?面，我???地方供佛像，佛像前面??位置拜佛；?旁?是?佛；?一?是止?，?一?是坐著念佛。?是走著念。把佛堂分成三??域，彼此都互不干?。喜?拜佛到中?去拜；喜??佛到旁?去?，?累了喜?坐下?念，到旁?去坐，所以把佛堂分成三??。不必?他在?佛，我跟他?，不必。你?人喜??取哪?方法，就?取哪?方法，就是?法、精?、法喜。??方法，我?提倡以?，?加念佛的都?喜，?有?力。拜佛各人拜各人的，也不要用引磬同?拜，年?大的人跟年?人?力不一?，年?人拜得很快，年老的人就?喘跟不上，又要生??；年?大的人拜得很慢，年?人跟著慢慢拜，他也生??。所以各人拜各人的，你拜得快就快拜，你拜得慢就慢慢拜，???子一??力都?有。你什??候?得累了，精神?在支持不住要睡?，你自己走，也不要招呼?人，??可以??，??可以??，只是?到佛堂一句?都不?，完全跟著佛?念佛。用??方法?把昏沉、掉?，都能收到良好?治的效果。在美???地?，法?人?少缺乏??，??方法??在在很理想。
『或心浮?，?念用除?定三?分以?持之。』心浮?就是掉?，心?七上八下妄念很多，?是一?毛病。跟前面那?恰恰相反。?念用除?定三?分以?持之，就?取??方法，心?妄念很多的?候，我?就要定下?，把念???放下。妄念?然有，放下就是根本不要理?它，?它去就好了。不要想到我??妄念??多，?障??重，愈想愈多，不想慢慢它就?有了，自自然然就?有了。昏沉、掉?????象是很普遍的，自古以?每?修行人都有????，我?遇到不要害怕，知道?是正常，?是?始劫以?的??作祟，只要不理它就好。把我?的精神、注意力，注意在佛?上，集中精神在佛?，?些事情不理它就好。?些功夫都要在日常生活?中去修?，不但在念佛堂，日常生活、?事待人接物都是我?修?的?所。
『?和?中，名念?分。』?和?中，??刻刻要懂得?和，要知道?整，就是自己的定慧要平等，??刻刻注意??，我?功夫才能?延?不?。真正做到不??、不??，昏沉、掉?都是??的?象。?然一?不能除?，不怕！慢慢的去除，慢慢的去?，不能?操之?急。用功的人很多人失?都是操之?急，欲速?不?，功夫要慢慢的?展，逐步的?展，不可以太勉?，不可以太快。?而言之一?大原?，就是我?修?一定要身心?喜，身心舒?。舒?、?喜，?就是修?的收?。如果在?前得不到舒?、?喜，那就??了。?上常?，修行是?苦得?。愈?愈苦，???就有??。愈?愈快?，愈?心愈清?，愈???愈少，智慧增?，?就?了，?就?有??了。如果???效果相反，我?就要?真去反省、去??，?改正，?就?了。