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阿?陀?要解 (第三八卷)1993/6 ?荷西 ?名:1-11-38
『故使感?道交,文成印?。?陀??,不?而?,?垂接引。行人心?,不往而往,????也。』前面?到文成印?,?是比喻我?念佛功夫成就了;?土文成,娑婆印?,是就??比喻??的。??功夫就是在一念,念到?一的?候就感?道交。阿?陀佛?菩????接引的?候,?什??「不?而?」??跟去,底下?「不往而往」,?跟往都是?事上?的。?事上?是真有?往,?理上?是?有?往。?什??有?往??佛、菩?是?生心性?中??的佛菩?,哪有?往?同?的道理,?生往生到西方??世界,西方??世界也是自性??出的?土,唯心?土,?有??心外,??是自性??的。?是理上?的?有?往,但是?事相上???有?往。大?此地???法,是理事?融的?法,???法?得是非常?切!
「?陀??,不?而?,?垂接引。」阿?陀佛西方???迎,是我??行所感的,我?自己信?行三??的感?。信?行是能感,佛菩???是所感,感?道交。「行人心?」,?是?我?往生,往生是心?去往生的,不是??身?,??要?得。身?是假的不是真的,?在?身?是?於我所有的,心?才是我,才是真正的主宰。「不往而往,????。」生到西方??世界,?花化生。
『善男女者,不?出家在家,??老少,六趣四生,但?佛名,即多劫善根成熟,五逆十?皆名善也。』?是能往生的人,哪些人能往生?善男子、善女人,?是?上所?的。善男子、善女人??「善」的??,??在家出家,在家出家不相干,??老少也不相干,六趣四生亦?如是。「六趣」是六道,「四生」是?胎、卵、?、化,?句??,六道所有一切?生都包括了。像《物?如此》?面所??,畜生往生的很多。??大??我??的,民?初年,??老和尚「?陀寺」的大公?念佛往生。?是畜生道,卵生的。大公?念佛往生,?也是善男子、善女人,?也是善。
下面就?出了???件,「但?佛名」,?是?的?慧。?了不相信、不肯??,等於不?,那?不叫善男子、善女人,???位要?得。「?」了就信,就??求生?土,?就用一?字?代表,?就是「多劫善根成熟」。??意思,世尊在《?量??》?面跟我??得很透?。像?上所?,阿?王子?五百?者子,佛??一批人在?去生中曾?供?四百?佛,?善根不?了!供?四百?佛,你就?得他修行了多久。?一次又遇到?迦牟尼佛,很?得,真是大善根。在?一生?中得人身,跟?迦牟尼佛生在同一??代,以居士身?近?迦牟尼佛。??,?佛???法,?了之後心?面很?喜,大家心?都有一??望,「??自己成佛了,希望跟阿?陀佛一?」,就?了?一?念?。?迦牟尼佛知道了,把往昔的因??出?。?位要?得,他??有?心「?一生?中,??求生?土」,他?有??,?就?明?去生中曾?供?四百?佛,??善根??有成熟。?句??,?一生?中?到?一?法?、?到阿?陀佛名?,能生?喜心,能信、能?,一切放下,?定念佛求生?土,他的善根?定超?阿?王子,超?他?。??的人不多。所以我?自己知道??法?好,念佛求生?土,有的?候?人,?人不能相信、不能接受,不肯?真修行,你自己要?得,他?有那?多的善根。??佛都度不了,我??什?本事??迦牟尼佛都不能?度阿?王子?五百?者子,都??法,他?善根不足。???上常?「佛不度??之人」,?是什??就是善根福德??有成熟,佛不能度他。佛能?度的,尤其是?一生能?度他成佛的,??是多劫善根成熟。所以,那才叫真正的善男子、善女人。像?老「?陀寺」的公?,那都是善男子,??然是一?公?,?也?念佛,也站著往生。
「五逆十?皆名善也」,五逆十?是什??是他?一生迷了,?不是?去世善根?有。?去世善根有,很多,但是?一生?中?有遇到佛法,迷了,所以造作五逆十?,造??罪?。?命??遇到善知???他、?勉他,他一?就相信,立刻就接受,就能?念佛求生。像唐朝?善和??的人,?是??的?候才?到佛法,?了就相信,信了就??,立刻就念佛。念得不到十?,阿?陀佛????就?在面前,他就往生了。??一??人,?何?有??的感??是他多生多劫善根???候成熟,成熟那就是善人。所以善?的??,不是用我?平常一般?念?衡量,?是要?察他累世的因?。皆名善也。
『阿?陀佛是?德洪名,以名召德,罄?不?。』前面??,往生是建立在三?不思?的基?上。第一?是我?自己心性不可思?,能念之心,真心,??不是妄心,是真心,真??切恭敬之心,能念的心不可思?;所念的??佛?,名?功德不可思?。??地方?了,阿?陀佛是?德洪名,?名?功德不可思?。「以名召德,罄?不?」,把阿?陀佛的功德?成自己的功德,你??什?能??阿?陀佛是自性?陀,西方世界是唯心?土,那怎?不能???然可以把佛功德?成自己的功德,因?我?自己的心性跟佛的心性是一不是二;如果是二,那就?有法子。是一,?就理上?得通,事上你要?得怎?才能?。其??些原理,佛在??面?得太多太多,只是我?的心太粗。所?「一切法?心想生」,??是你的心要?想,?想?陀,才能把?陀?成了自己。自己跟阿?陀佛?分交接,?是真正的感?道交。
『故即以?持名??正行』,?段?非常重要。修?土的,怎?是正?的修行?就是?持名?。『不必更涉?想?究等行』,八?四千法?,其他??用不著,就是一句名?老老??念到底,就成功了。『至?易,至直捷』,「至」是到了??,??容易到了??,直捷??也到了??,?有比??更??,?有比??更容易,?有比??更直捷的。?真正是一切法??面第一殊?法?,??我?要知道。?多人就是因?看到??法?太容易、太??,不敢相信。你要??什??故?那就是此地所?的,他的善根?成熟,不敢相信。?要用其他法?,或是?想、或是?究、或是密咒??助,哪??得愈?愈?,大?特?!??法?真的找到了,真的明?了,??所有一切????放下,?是正?的。真正做到一?深入,不需要第二部?,不需要第二?法?,??心定了,心立刻就清?了。清?心,他就相?。
下面??段都非常重要,『?而信,信而?,乃肯?持。』?就是前面用了一?「?」字,後面用「?持名?」,可?得他三????具足。『不信不?,?不?等』,等於不?;你?了不相信,?有真正的?心,口?面?往生,心?面???世?放不下。世出世?法有一?放不下,你的信不真,你的?不切,念佛念得再多,?益大?前面??,?然念到像???壁一?,?吹不透,雨打不?,也不能往生。?什??因?信?上有了??。必?信?行三??件??具足,缺一?都不行。我?自己很不容易?察,?三??件我?自己具足了?有?真的不容易?察。果然具足了,你心??念念都是阿?陀佛,??不?世出世法有另外一法??在你心?面。你心????一法,那叫??,你的念就不清?。「?念相?」,你的念就不清?。念不清?,?句??,就是信不真、?不切。
『???因,不名?慧。』?是?一生?中又修一??因,?一生?中不能往生。再看??哪一生、哪一世又遇到??法?,善根?前,信?行三??件具足,那就恭喜你,一生就成就了。?是我?要知道,要警惕的。我??一生?中善根?熟,有?有?法把它提前成熟?有?法。你自己能?精?、能?努力,??使我??有成熟的善根加行,?一生?中可以成熟,就在你自己肯不肯?真去?。古德常?「放下身心世界,放下??,一心?念」,就把我??有成熟的善根培?成熟了,?是我?自己能做得到的。?然????有一?重要的因素,就是因?。我?能遇到??法?,能遇到?益大?的《要解》,跟我??得??清楚、??透?,使我?的疑惑都?除了,?叫因?。遇到??好的因?,善根福德差一?,因?好也能把善根福德提前,在?一世?中成熟。
『?持?念念?佛名?,故是思慧。』「?思修」,?,是要分???,才把理事?得清楚,而??上?思修三慧,信?行三??,都在一念之中。一句阿?陀佛具足三??,具足三?、三慧。三?是戒、定、慧,三慧是?、思、修,一句佛??中??具足。?位?要?得一?事?,三?、三慧、三??,把它展??就是?迦牟尼佛四十九年所?的一切法。?中所?「名?功德不可思?」,?什?不可思??原?是??迦牟尼佛四十九年所?的一切法,就收在?一句名???。?量法?、一切?教,就在?一句名?之中。持?一句名?,就是持一切法?。佛在?上?:念?一尊佛,就是念一切?佛;生西方??世界,就是生十方?佛?土。所以,名?功德不可思?!我?不能?一心去?持,?要把心分一部分去研究??、研究那?,去???、?那?,?就不是真信、不是切?,不是一心?持。??修法,一生再精?,?在?那不是精?,我常?的那是??、??。都是?因,?一生?中不能成就,?生?是??不?去搞六道??,?叫真可惜!
『然有事持理持』,一心?持名?可以分做事跟理??大?,念佛人可以分????的人。『事持者,信有西方阿?陀佛』。特?是《阿?陀?》,最??,也很容易懂,所以在中?流通最?。如果以念?人???,念《阿?陀?》的人最多。真正相信《?陀?》?面?的「有世界名曰??」,相信有??世界,?是佛?的,?定不是假的,「有佛?阿?陀」,真正相信有西方??世界,有阿?陀佛,他就??求生?土,就一心念??佛?,?叫事持。『而未?是心作佛、是心是佛』,?是理?,?於西方世界?道理他?不懂,他只相信真的有??事就行了。??的人能不能往生?能往生。『但以?志?求生故』,??的志?求生?土。『如子?母,???忘』,?是?他求?往生的心非常?切,像?子??刻刻想著他的母?。?是古?候的比喻,?在?子不想母?的人很多,?在年?跟?前不一?。?前尤其是?年在外面旅行的人,??刻刻想到自己家?的父母、故?,或常常思?。?在人?有了,?在人把故?都淡忘了。?是一?,?事持的。
『理持者,信西方阿?陀佛,是我心具,是我心造。』?就是?宗常?的「自性?陀,唯心?土」。不但西方??世界阿?陀佛是自己心造的、心?的,十方一切?佛?土?有一?是例外,??是心具心造。六祖惠能大??悟?曾???,「何期自性,本?具足」,就是心具的意思,本?具足;又?「何期自性,能生?法」,就是心造的意思。十方?量???佛?土的依正??,都是自性??的,就是能生?法。?是理明白了,理明?之後,他的疑惑就?了,?定不?疑了,他就知道自己?一生??如何去??。理明?,?叫解悟,不是?悟,??得,是解悟。悟後起修,悟了以後就修行。修行什??求?悟,自己就得到真?的受用。在?量行??面,自己真正明?,??方法??、容易,用的??不?,可以能?得究竟??,你想想看你???哪?法??其他的法?也都能??得,??要?,?的功夫要多,甚至於要多生多劫才能?得;??法???、容易、??,很短的??就能??得究竟??。?句??,理事真搞清楚,真搞明白了,其他的就都不要了。
『即以自心所具所造洪名,??心之境,令不?忘也。』理持的人,在事相上一天到晚拿著念珠,阿?陀佛、阿?陀佛的,跟那?事持的人?有??。?句??,??是事持、理持,在?相上、?子上看?有??,都是精?,信?持名,精?不懈,都是???子。一?是明理,一?是不明理,明理信心?定,不明理信心也?定,所以他?的成就?有差?,一?的成就。?就是中?人所?的「唯上智?下愚不移」,上智理持,???人都成就。麻?就是所?半?子,既不是上智,他也不是下愚,?一?的人?多?,一生成就非常的困?。智不容易,所以古人勉?我??愚,??人肯?愚??是?很好的方法,?智不容易,我?一般人?不到的,?愚行。肯?愚的人,就是?上?的「善男子、善女人」,肯?愚就善了。所?是「愚不可及」,?比不上他。他真的一切都?掉了,就是一部《?陀?》、一句阿?陀佛,?定往生,?是愚不可及!
『一日至七日者,?期?事也。』?,是肯定一?日期。?位想想:哪一?法?七天能成功?就?法相宗?山的祖??基大?,?《?陀?》也???至!他?《?陀?》?了一??解,《阿?陀?通?疏》,是?基大??的,????法?是??的大成。?就是?超。?什??它是??的法??七天成就。任何一?法????有七天成就的,??法?一日到七日。
『利根一日即不?,?根七日方不?,中根二三四五六日不定。』?位要?得,「不?」就?定往生。怎???定法?生死自在。我?常?「了生死」,?生死真的了了,七天成功。《?土???》、《往生?》?面??有??例子。宋朝?珂法?,?是一?出家人,是一?破戒的出家人,不守清?造作罪?的出家人。他有善根,有什?善根?他有自知之明,他?得他一生所作的罪?很重,?生一定?地?。?一?地?,心?就害怕了,就恐怖了。向同?道友?教:我?在造???的重罪,有什?方法能?叫我?生不?地??同??就?他一本《往生?》。他看《往生?》,每看一?人心?面就生大?愧心、大?慕心。《往生?》看完之後,他老人家就下了?心,一定是念佛求生?土。他在寺院?面自己一?小房子,寮房?起房?,就一心?念。他念了三天三夜,不吃?、不喝水、不睡?,就是一心一意的求阿?陀佛。?三天三夜,果然把阿?陀佛求?了,?是感?道交。他的真?,?是能感,?陀?身了,阿?陀佛告?他:「你的???有十年」,?他好好用功,「十年之後,到你?命到的?候,我再?接引你。」?珂法?就跟阿?陀佛?:「我的劣根性很重,???很深,禁不起?惑,外面一?惑,我又要造罪?,再活十年,不?得造多少罪??我十年?命不要了,我?在就跟你走。」?是向阿?陀佛提出要求,阿?陀佛也就同意了,?:「好吧!三天以後我?接你,好不好?」?珂大?就答?了。好!三天以後就往生了。
他把房?一打?,他念了三天三夜,告?大家:?到阿?陀佛了,跟阿?陀佛?好了,三天以後?接我往生。寺??的同伴、同?都以?他在?玩笑。一?破戒的出家人,平常?有人瞧得起,??念了三天佛就可以往生,哪有??便宜的事情!但是三天的??不?,「好!我?大家看,看三天以後,你往生不往生?」到第三天做早?的?候,他要求同伴,今天的早??大家念《阿?陀佛》送他一程。大家也?喜,我?就念阿?陀佛,看你走不走?念?多久,他就告?大家:佛?了。他看到了,?人看不到。「佛?了,我跟佛往生」,?就走了,三天!此地?一日至七日,一日是一日一夜、七日七夜。三日三夜,?珂!??人在我?世?人看是破戒比丘,是一?作?多端的人;以?土???看,他是??的善男子。?上?七天,他是中根,三天成就的,?是非常好的一?例子。
?土宗打佛七,就是根??一段?文,七日?期?事。?什?事?生死大事,就?期念佛。??佛七,??位?,按照?典的教?去做,我?一般??精?佛七,而不是?在我?一般所?到的佛七。?在一般的佛七,?成佛七法?,不是真正用功。而真正的?期念佛,?去李?曾?跟我???,台中?社的建立?然四十多年,精?佛七只???次,李老?自己主持的。他告?我?大家,?加精?佛七的人?,不能超?十?人。?什??超?十?人,主七?照?不??,他的精神照?不??。因???七天七夜,每一?人念佛的??他都要看得清清楚楚,??刻刻要提醒他,?他?正。人太多了,他就?有法子,人?不能超?十?人。一定要如理如法的?道,稍稍有一?差池,就?走火入魔,那?事情很??了。假如佛七?中惹上魔障,是非常的麻?。李老??次佛七,都有人不如法,也就是遭了魔障,他老人家用一年的?????,才把??人恢?正常。魔障就是我??的神???,世?人?是神?病,?搞成??子。以後他老人家再也不敢?精?佛七,就搞佛七法?。佛七法?是每年都有好?次,精?佛七?此以後就不再打了。人家一?很正常的人到???,七天之後就????的回去,怎?能?得起人??人家家人不能交代,??加佛七的同修也?不起,所以精?佛七相?不容易。魔障?哪?????要知道,魔障是心??有所求,求神通,求感?,有??念?,很容易遭魔障。所以,如法?道,心?面?有求,一句佛?念到底,?不求?佛、求什?,求??,魔容易???,你的心不清?,障????地方?的。
一心不?,也就是念佛三昧。念佛三昧得到,?句??,就是生死大事,?典??常?「所作已?」,就是生死自在。也有一??法,利根能?七天不?,?根?一天不?,中根??天到六天不定,也有??一??法。???法都?得通,但是以第一??法?善。《?陀?》?我??的是七天,《?量??》?我??的是十天,「?戒清?,一心常念,十?夜不?者」,??的是十天。《鼓音王?》?面,也?的是十天。《大集?》?面?的是七?七,?在一起就是四十九天。《般舟三昧?》?面定的是九十天,三?月。《文殊般若?》?面,也是?的九十天。?就是?,??所?的?期求?的?日?短不同。《?陀?》的??最短,也是用心最?,真的,最??、最容易、最??,??於此?。因???容易,人人都能做,所以男女老幼、?富??,乃至於六趣四生,都能修,都能成就。何?《?量??》上?,「一心?念於我,?止於一?夜不?,亦必生我?」,七天、一天都行。?而言之,念佛??法?,只要一心,不???的?短都能?往生。但是往生到西方世界品位高下不一?,?是?益大?在《要解》?面,跟我??得很清楚、很明白;「能不能往生,?定在信?;品位高下,?定在念佛功夫的?深」,他?得好,??深,?有?念多少,是念的?深。?深是什?意思?理事相??就深,不相??就?;?阿?陀佛弘?相?就深,?阿?陀佛行?相?不??就是?,?深是???地方分的。更??的一??法,是?定慧相?,功夫深的,心定、慧?,所以能???,能破?明,品位?然就高;念佛功夫?,定慧比?弱,能伏??,不能???,品位?然就低。?是?深,也不???到。
下面是?功夫。『一心亦二?』,一心不?是功夫。『不?事持理持』,事持理持,?在?都是一?的,所以在因上一?,果上就一?。譬如我?凡夫,?老???然?「唯心?土,自性?陀」,但是什?叫心性你?搞清楚;如果你搞清楚了,你就明心?性,那就不是凡夫,是法身大士。所以?位要?得,上智是指法身大士、?教初住以上的菩?,人家才叫理持;?有?到法身以前的,??是事持,是下愚。玄奘大?在《八??矩?》?面?阿??,「愚者?分??根」,那?愚者是指阿??,阿???是愚者,事持。??事持?理持,都是「真信切?、一心持名」,?句??,「因」一?。文殊、普?是理持,?珂法?是事持,他跟文殊、普?都是真信、切?、一心持名,?三??有??。?句??,往生西方世界的因,等?菩?跟凡夫是平等的,所以生到西方??世界果?也平等;因平等,果?然平等。所以一生西方??世界就??三不退,??三不退就是果平等,?就是「不?事持理持」。
?功夫,『持至伏除??,乃至?思先?,皆事一心。』伏除??,????,只是你?句佛?得力,能把??伏住,不起作用了。??通常我?叫它做功夫成片,功夫成片就是很?的事一心,算是事一心了,事一心功夫?的。假如把?思???掉,那是事一心功夫深的。我??得,?思??在教下?面?,?惑三界共有八十八品,思惑三界有八十一品,你能????品、伏??品,是事一心功夫?者;能?完全?掉,是事一心的??。所以,事一心?面也有三?九品,?是?不管是哪一?持法,??????的功夫。
『不?事持理持,持至心?』,?是??悟,就是念到大?大悟、明心?性;『?本性佛』,?性就是?本性佛,?家叫?性,??地方叫?本性佛。?是破一品?明,?一分法身,?一分本性,??都叫理一心。?明有四十一品,在?教?面初住菩?破一品?明,就是?一分本性佛。由此可知,?宗?面?的「理一心不?」是什?地位?是?教初住菩?,?教初地菩?。?明有四十一品,?句??,理一心就有四十一品,四十一???,?初住到等?,看你?明?多少,品位不?向上提升,??叫「理一心」。?是?功夫。
下面?是?的功德。所?功德,就是??功夫它得到些什?,得到些什?好??『事一心不??思所?』,得事一心的人,不?被?思?????了,你心是清?的,你心是定的,因?你已?得念佛三昧。三昧是正定,念佛三昧就是念佛的正定。心定在西方??世界,定在阿?陀佛,除西方??世界阿?陀佛之外,??放下了。?到、?到了,心不?被它所?,?就不被?思所?。我?世?人常?「八?吹不?」,八?吹不?是?世?法,也就是?世?一切名?利?、五欲六?不?心了。出世?法?不?心?如果遇到出世?法,心???,那不行,那?有用?。世出世?法,??都不?心了。事一心?面,不?心就是??痴慢疑都?有了,?是事一心。
『理一心不?二?所?,即修慧也。』「二?」,用?代科?家所?,就是相?的。我?知道世?人生活在相?的空??面,一切都是相?的。?大,大的?面有小;??,?的?面有短;?是,是的?面有非,?有一法不是相?的。一切法都是互相?立的,二?,???立的。如果?到理一心,???有了。二?不立,中道也不存;你??中道,中道跟??是?立的,中道也?有了。?位想想看,那你的心多清?!???候是一念不生,不但一念不生,也一句?都?有了。所?是「?口便?,?念皆乖」,不但不能?念,也?不得口。菩??一切?生?法,不是????而??。他自己不落??,是??。?是什?????生的知?而?。不是??他的;??他的,那一句?也?得?!???生,?而??,??而?。?就是不?二?所?,不得已?之?中道,中道是不得已而建立的。??上,你要是?著有?中道,那又落到一?,?定不能?著。所有一切妄想、?著都?有,不?二?所?,?叫修慧。所以不??思所?,是?的修慧;不?二?所?,那是深的修慧。
念佛如果得不到??受用,就不算是真修。功夫?的事一心,?人??我?,心?很高?,那就是生??,??痴慢???。?人??我?、侮辱我?,心?就不高?、生?,??的功夫不能往生,你?有得三昧。三昧,?最?的是功夫成片,功夫成片最?的,世?法?「八?吹不?」。自然的?害不?心,?我??;人?的??也不?心,?美我?我不相干,「我」都?有,?受?美???、侮辱也不?心。一句佛?,除一句佛?之外,什?都?有,?叫功夫。所以念佛的功夫???地方去?察、???地方去??,我?自己有?有??功夫??什?人家能往生,能?自在往生,能??知?至??穿了,?有?的,就是他?於世出世?法不?心,他的心是真的定了。我?外面境界稍稍?一?,心水就波?了,?算什?功夫!依然是凡夫,?不行!?句??,只可以?跟西方??世界??善?,?一生?中?定不能往生。
?什?那?往生的人,他不?心?他把??世????掉了,??世?好也好、歹也好,?我都不相干,我只是阿?陀佛,求生??世界。身??我都不相干,你??它、??它,不相干,我藉??身?念阿?陀佛,我要生??世界;不但你??、??不相干,打它、?它也不相干,?什??不?到西方??世界去,我去的?候,??掉了。?位要?住,?有??功夫就去不了,?是往生西方??世界起?的功夫,?不是什?了不起的功夫,最低限度的功夫。心真的定了,?真正?切了,?身?都不要了,何?身外之物?所以看到??富?,??有一?毫?慕之心,?有得失之心,才叫功夫成片,才叫做一心不?,?是事一心。「不?」是不??思所?,???思要?住,?惑?面身?、??、?取?、戒取?、邪?,思惑?面??痴慢疑,?是??十大?,?分?量??。通途的法?,不要???思,伏?思都非常困?。只有在什??候?入定。所以,定叫定共戒,入定自然就不犯戒,他身心定了。所以,定?中就有戒,戒?面?有定,定?面有戒;?句??,定能伏?思,能伏??,不能???。
伏??,看你伏的程度,伏的功夫愈深,你??生天的等?愈高。天有二十八?天,?看你的定功,功夫高的就往上升,?的就在下面,但是不能出三界。出三界要??思??,定只能伏不能?,所以出不了三界。「四?八定」叫做世??定,意思就在此地。?土??法?,叫「??」、「?超」;?句??,有伏??的?一??功夫就能往生。伏??要定,叫念佛三昧,我???不?定,叫念佛三昧。念佛三昧就是定,就是平常?的功夫成片,最起?往生的?件。所以真正求?往生的人,要把??世界真的放下,不要把??世?拉拉??的?西放在心上。世出世?法如果放在心?面,??是障?,?是我?必?要知道的。