阿?陀?要解 （第三八卷）

阿?陀?要解 （第三八卷）1993/6　?荷西　?名：1-11-38
『故使感?道交，文成印?。?陀??，不?而?，?垂接引。行人心?，不往而往，????也。』前面?到文成印?，?是比喻我?念佛功夫成就了；?土文成，娑婆印?，是就??比喻??的。??功夫就是在一念，念到?一的?候就感?道交。阿?陀佛?菩????接引的?候，?什??「不?而?」？?跟去，底下?「不往而往」，?跟往都是?事上?的。?事上?是真有?往，?理上?是?有?往。?什??有?往？?佛、菩?是?生心性?中??的佛菩?，哪有?往？同?的道理，?生往生到西方??世界，西方??世界也是自性??出的?土，唯心?土，?有??心外，??是自性??的。?是理上?的?有?往，但是?事相上???有?往。大?此地???法，是理事?融的?法，???法?得是非常?切！
「?陀??，不?而?，?垂接引。」阿?陀佛西方???迎，是我??行所感的，我?自己信?行三??的感?。信?行是能感，佛菩???是所感，感?道交。「行人心?」，?是?我?往生，往生是心?去往生的，不是??身?，??要?得。身?是假的不是真的，?在?身?是?於我所有的，心?才是我，才是真正的主宰。「不往而往，????。」生到西方??世界，?花化生。
『善男女者，不?出家在家，??老少，六趣四生，但?佛名，即多劫善根成熟，五逆十?皆名善也。』?是能往生的人，哪些人能往生？善男子、善女人，?是?上所?的。善男子、善女人??「善」的??，??在家出家，在家出家不相干，??老少也不相干，六趣四生亦?如是。「六趣」是六道，「四生」是?胎、卵、?、化，?句??，六道所有一切?生都包括了。像《物?如此》?面所??，畜生往生的很多。??大??我??的，民?初年，??老和尚「?陀寺」的大公?念佛往生。?是畜生道，卵生的。大公?念佛往生，?也是善男子、善女人，?也是善。
下面就?出了???件，「但?佛名」，?是?的?慧。?了不相信、不肯??，等於不?，那?不叫善男子、善女人，???位要?得。「?」了就信，就??求生?土，?就用一?字?代表，?就是「多劫善根成熟」。??意思，世尊在《?量??》?面跟我??得很透?。像?上所?，阿?王子?五百?者子，佛??一批人在?去生中曾?供?四百?佛，?善根不?了！供?四百?佛，你就?得他修行了多久。?一次又遇到?迦牟尼佛，很?得，真是大善根。在?一生?中得人身，跟?迦牟尼佛生在同一??代，以居士身?近?迦牟尼佛。??，?佛???法，?了之後心?面很?喜，大家心?都有一??望，「??自己成佛了，希望跟阿?陀佛一?」，就?了?一?念?。?迦牟尼佛知道了，把往昔的因??出?。?位要?得，他??有?心「?一生?中，??求生?土」，他?有??，?就?明?去生中曾?供?四百?佛，??善根??有成熟。?句??，?一生?中?到?一?法?、?到阿?陀佛名?，能生?喜心，能信、能?，一切放下，?定念佛求生?土，他的善根?定超?阿?王子，超?他?。??的人不多。所以我?自己知道??法?好，念佛求生?土，有的?候?人，?人不能相信、不能接受，不肯?真修行，你自己要?得，他?有那?多的善根。??佛都度不了，我??什?本事？?迦牟尼佛都不能?度阿?王子?五百?者子，都??法，他?善根不足。???上常?「佛不度??之人」，?是什?？就是善根福德??有成熟，佛不能度他。佛能?度的，尤其是?一生能?度他成佛的，??是多劫善根成熟。所以，那才叫真正的善男子、善女人。像?老「?陀寺」的公?，那都是善男子，??然是一?公?，?也?念佛，也站著往生。
「五逆十?皆名善也」，五逆十?是什?？是他?一生迷了，?不是?去世善根?有。?去世善根有，很多，但是?一生?中?有遇到佛法，迷了，所以造作五逆十?，造??罪?。?命??遇到善知???他、?勉他，他一?就相信，立刻就接受，就能?念佛求生。像唐朝?善和??的人，?是??的?候才?到佛法，?了就相信，信了就??，立刻就念佛。念得不到十?，阿?陀佛????就?在面前，他就往生了。??一??人，?何?有??的感?？是他多生多劫善根???候成熟，成熟那就是善人。所以善?的??，不是用我?平常一般?念?衡量，?是要?察他累世的因?。皆名善也。
『阿?陀佛是?德洪名，以名召德，罄?不?。』前面??，往生是建立在三?不思?的基?上。第一?是我?自己心性不可思?，能念之心，真心，??不是妄心，是真心，真??切恭敬之心，能念的心不可思?；所念的??佛?，名?功德不可思?。??地方?了，阿?陀佛是?德洪名，?名?功德不可思?。「以名召德，罄?不?」，把阿?陀佛的功德?成自己的功德，你??什?能?？阿?陀佛是自性?陀，西方世界是唯心?土，那怎?不能?？?然可以把佛功德?成自己的功德，因?我?自己的心性跟佛的心性是一不是二；如果是二，那就?有法子。是一，?就理上?得通，事上你要?得怎?才能?。其??些原理，佛在??面?得太多太多，只是我?的心太粗。所?「一切法?心想生」，??是你的心要?想，?想?陀，才能把?陀?成了自己。自己跟阿?陀佛?分交接，?是真正的感?道交。
『故即以?持名??正行』，?段?非常重要。修?土的，怎?是正?的修行？就是?持名?。『不必更涉?想?究等行』，八?四千法?，其他??用不著，就是一句名?老老??念到底，就成功了。『至?易，至直捷』，「至」是到了??，??容易到了??，直捷??也到了??，?有比??更??，?有比??更容易，?有比??更直捷的。?真正是一切法??面第一殊?法?，??我?要知道。?多人就是因?看到??法?太容易、太??，不敢相信。你要??什??故？那就是此地所?的，他的善根?成熟，不敢相信。?要用其他法?，或是?想、或是?究、或是密咒??助，哪??得愈?愈?，大?特?！??法?真的找到了，真的明?了，??所有一切????放下，?是正?的。真正做到一?深入，不需要第二部?，不需要第二?法?，??心定了，心立刻就清?了。清?心，他就相?。
下面??段都非常重要，『?而信，信而?，乃肯?持。』?就是前面用了一?「?」字，後面用「?持名?」，可?得他三????具足。『不信不?，?不?等』，等於不?；你?了不相信，?有真正的?心，口?面?往生，心?面???世?放不下。世出世?法有一?放不下，你的信不真，你的?不切，念佛念得再多，?益大?前面??，?然念到像???壁一?，?吹不透，雨打不?，也不能往生。?什?？因?信?上有了??。必?信?行三??件??具足，缺一?都不行。我?自己很不容易?察，?三??件我?自己具足了?有？真的不容易?察。果然具足了，你心??念念都是阿?陀佛，??不?世出世法有另外一法??在你心?面。你心????一法，那叫??，你的念就不清?。「?念相?」，你的念就不清?。念不清?，?句??，就是信不真、?不切。
『???因，不名?慧。』?是?一生?中又修一??因，?一生?中不能往生。再看??哪一生、哪一世又遇到??法?，善根?前，信?行三??件具足，那就恭喜你，一生就成就了。?是我?要知道，要警惕的。我??一生?中善根?熟，有?有?法把它提前成熟？有?法。你自己能?精?、能?努力，??使我??有成熟的善根加行，?一生?中可以成熟，就在你自己肯不肯?真去?。古德常?「放下身心世界，放下??，一心?念」，就把我??有成熟的善根培?成熟了，?是我?自己能做得到的。?然????有一?重要的因素，就是因?。我?能遇到??法?，能遇到?益大?的《要解》，跟我??得??清楚、??透?，使我?的疑惑都?除了，?叫因?。遇到??好的因?，善根福德差一?，因?好也能把善根福德提前，在?一世?中成熟。
『?持?念念?佛名?，故是思慧。』「?思修」，?，是要分???，才把理事?得清楚，而??上?思修三慧，信?行三??，都在一念之中。一句阿?陀佛具足三??，具足三?、三慧。三?是戒、定、慧，三慧是?、思、修，一句佛??中??具足。?位?要?得一?事?，三?、三慧、三??，把它展??就是?迦牟尼佛四十九年所?的一切法。?中所?「名?功德不可思?」，?什?不可思?？原?是??迦牟尼佛四十九年所?的一切法，就收在?一句名???。?量法?、一切?教，就在?一句名?之中。持?一句名?，就是持一切法?。佛在?上?：念?一尊佛，就是念一切?佛；生西方??世界，就是生十方?佛?土。所以，名?功德不可思?！我?不能?一心去?持，?要把心分一部分去研究??、研究那?，去???、?那?，?就不是真信、不是切?，不是一心?持。??修法，一生再精?，?在?那不是精?，我常?的那是??、??。都是?因，?一生?中不能成就，?生?是??不?去搞六道??，?叫真可惜！
『然有事持理持』，一心?持名?可以分做事跟理??大?，念佛人可以分????的人。『事持者，信有西方阿?陀佛』。特?是《阿?陀?》，最??，也很容易懂，所以在中?流通最?。如果以念?人???，念《阿?陀?》的人最多。真正相信《?陀?》?面?的「有世界名曰??」，相信有??世界，?是佛?的，?定不是假的，「有佛?阿?陀」，真正相信有西方??世界，有阿?陀佛，他就??求生?土，就一心念??佛?，?叫事持。『而未?是心作佛、是心是佛』，?是理?，?於西方世界?道理他?不懂，他只相信真的有??事就行了。??的人能不能往生？能往生。『但以?志?求生故』，??的志?求生?土。『如子?母，???忘』，?是?他求?往生的心非常?切，像?子??刻刻想著他的母?。?是古?候的比喻，?在?子不想母?的人很多，?在年?跟?前不一?。?前尤其是?年在外面旅行的人，??刻刻想到自己家?的父母、故?，或常常思?。?在人?有了，?在人把故?都淡忘了。?是一?，?事持的。
『理持者，信西方阿?陀佛，是我心具，是我心造。』?就是?宗常?的「自性?陀，唯心?土」。不但西方??世界阿?陀佛是自己心造的、心?的，十方一切?佛?土?有一?是例外，??是心具心造。六祖惠能大??悟?曾???，「何期自性，本?具足」，就是心具的意思，本?具足；又?「何期自性，能生?法」，就是心造的意思。十方?量???佛?土的依正??，都是自性??的，就是能生?法。?是理明白了，理明?之後，他的疑惑就?了，?定不?疑了，他就知道自己?一生??如何去??。理明?，?叫解悟，不是?悟，??得，是解悟。悟後起修，悟了以後就修行。修行什?？求?悟，自己就得到真?的受用。在?量行??面，自己真正明?，??方法??、容易，用的??不?，可以能?得究竟??，你想想看你???哪?法?？其他的法?也都能??得，??要?，?的功夫要多，甚至於要多生多劫才能?得；??法???、容易、??，很短的??就能??得究竟??。?句??，理事真搞清楚，真搞明白了，其他的就都不要了。
『即以自心所具所造洪名，??心之境，令不?忘也。』理持的人，在事相上一天到晚拿著念珠，阿?陀佛、阿?陀佛的，跟那?事持的人?有??。?句??，??是事持、理持，在?相上、?子上看?有??，都是精?，信?持名，精?不懈，都是???子。一?是明理，一?是不明理，明理信心?定，不明理信心也?定，所以他?的成就?有差?，一?的成就。?就是中?人所?的「唯上智?下愚不移」，上智理持，???人都成就。麻?就是所?半?子，既不是上智，他也不是下愚，?一?的人?多?，一生成就非常的困?。智不容易，所以古人勉?我??愚，??人肯?愚？?是?很好的方法，?智不容易，我?一般人?不到的，?愚行。肯?愚的人，就是?上?的「善男子、善女人」，肯?愚就善了。所?是「愚不可及」，?比不上他。他真的一切都?掉了，就是一部《?陀?》、一句阿?陀佛，?定往生，?是愚不可及！
『一日至七日者，?期?事也。』?，是肯定一?日期。?位想想：哪一?法?七天能成功？就?法相宗?山的祖??基大?，?《?陀?》也???至！他?《?陀?》?了一??解，《阿?陀?通?疏》，是?基大??的，????法?是??的大成。?就是?超。?什??它是??的法?？七天成就。任何一?法????有七天成就的，??法?一日到七日。
『利根一日即不?，?根七日方不?，中根二三四五六日不定。』?位要?得，「不?」就?定往生。怎???定法？生死自在。我?常?「了生死」，?生死真的了了，七天成功。《?土???》、《往生?》?面??有??例子。宋朝?珂法?，?是一?出家人，是一?破戒的出家人，不守清?造作罪?的出家人。他有善根，有什?善根？他有自知之明，他?得他一生所作的罪?很重，?生一定?地?。?一?地?，心?就害怕了，就恐怖了。向同?道友?教：我?在造???的重罪，有什?方法能?叫我?生不?地?？同??就?他一本《往生?》。他看《往生?》，每看一?人心?面就生大?愧心、大?慕心。《往生?》看完之後，他老人家就下了?心，一定是念佛求生?土。他在寺院?面自己一?小房子，寮房?起房?，就一心?念。他念了三天三夜，不吃?、不喝水、不睡?，就是一心一意的求阿?陀佛。?三天三夜，果然把阿?陀佛求?了，?是感?道交。他的真?，?是能感，?陀?身了，阿?陀佛告?他：「你的???有十年」，?他好好用功，「十年之後，到你?命到的?候，我再?接引你。」?珂法?就跟阿?陀佛?：「我的劣根性很重，???很深，禁不起?惑，外面一?惑，我又要造罪?，再活十年，不?得造多少罪?？我十年?命不要了，我?在就跟你走。」?是向阿?陀佛提出要求，阿?陀佛也就同意了，?：「好吧！三天以後我?接你，好不好？」?珂大?就答?了。好！三天以後就往生了。
他把房?一打?，他念了三天三夜，告?大家：?到阿?陀佛了，跟阿?陀佛?好了，三天以後?接我往生。寺??的同伴、同?都以?他在?玩笑。一?破戒的出家人，平常?有人瞧得起，??念了三天佛就可以往生，哪有??便宜的事情！但是三天的??不?，「好！我?大家看，看三天以後，你往生不往生？」到第三天做早?的?候，他要求同伴，今天的早??大家念《阿?陀佛》送他一程。大家也?喜，我?就念阿?陀佛，看你走不走？念?多久，他就告?大家：佛?了。他看到了，?人看不到。「佛?了，我跟佛往生」，?就走了，三天！此地?一日至七日，一日是一日一夜、七日七夜。三日三夜，?珂！??人在我?世?人看是破戒比丘，是一?作?多端的人；以?土???看，他是??的善男子。?上?七天，他是中根，三天成就的，?是非常好的一?例子。
?土宗打佛七，就是根??一段?文，七日?期?事。?什?事？生死大事，就?期念佛。??佛七，??位?，按照?典的教?去做，我?一般??精?佛七，而不是?在我?一般所?到的佛七。?在一般的佛七，?成佛七法?，不是真正用功。而真正的?期念佛，?去李?曾?跟我???，台中?社的建立?然四十多年，精?佛七只???次，李老?自己主持的。他告?我?大家，?加精?佛七的人?，不能超?十?人。?什?？超?十?人，主七?照?不??，他的精神照?不??。因???七天七夜，每一?人念佛的??他都要看得清清楚楚，??刻刻要提醒他，?他?正。人太多了，他就?有法子，人?不能超?十?人。一定要如理如法的?道，稍稍有一?差池，就?走火入魔，那?事情很??了。假如佛七?中惹上魔障，是非常的麻?。李老??次佛七，都有人不如法，也就是遭了魔障，他老人家用一年的?????，才把??人恢?正常。魔障就是我??的神???，世?人?是神?病，?搞成??子。以後他老人家再也不敢?精?佛七，就搞佛七法?。佛七法?是每年都有好?次，精?佛七?此以後就不再打了。人家一?很正常的人到???，七天之後就????的回去，怎?能?得起人？?人家家人不能交代，??加佛七的同修也?不起，所以精?佛七相?不容易。魔障?哪??？??要知道，魔障是心??有所求，求神通，求感?，有??念?，很容易遭魔障。所以，如法?道，心?面?有求，一句佛?念到底，?不求?佛、求什?，求??，魔容易???，你的心不清?，障????地方?的。
一心不?，也就是念佛三昧。念佛三昧得到，?句??，就是生死大事，?典??常?「所作已?」，就是生死自在。也有一??法，利根能?七天不?，?根?一天不?，中根??天到六天不定，也有??一??法。???法都?得通，但是以第一??法?善。《?陀?》?我??的是七天，《?量??》?我??的是十天，「?戒清?，一心常念，十?夜不?者」，??的是十天。《鼓音王?》?面，也?的是十天。《大集?》?面?的是七?七，?在一起就是四十九天。《般舟三昧?》?面定的是九十天，三?月。《文殊般若?》?面，也是?的九十天。?就是?，??所?的?期求?的?日?短不同。《?陀?》的??最短，也是用心最?，真的，最??、最容易、最??，??於此?。因???容易，人人都能做，所以男女老幼、?富??，乃至於六趣四生，都能修，都能成就。何?《?量??》上?，「一心?念於我，?止於一?夜不?，亦必生我?」，七天、一天都行。?而言之，念佛??法?，只要一心，不???的?短都能?往生。但是往生到西方世界品位高下不一?，?是?益大?在《要解》?面，跟我??得很清楚、很明白；「能不能往生，?定在信?；品位高下，?定在念佛功夫的?深」，他?得好，??深，?有?念多少，是念的?深。?深是什?意思？理事相??就深，不相??就?；?阿?陀佛弘?相?就深，?阿?陀佛行?相?不??就是?，?深是???地方分的。更??的一??法，是?定慧相?，功夫深的，心定、慧?，所以能???，能破?明，品位?然就高；念佛功夫?，定慧比?弱，能伏??，不能???，品位?然就低。?是?深，也不???到。
下面是?功夫。『一心亦二?』，一心不?是功夫。『不?事持理持』，事持理持，?在?都是一?的，所以在因上一?，果上就一?。譬如我?凡夫，?老???然?「唯心?土，自性?陀」，但是什?叫心性你?搞清楚；如果你搞清楚了，你就明心?性，那就不是凡夫，是法身大士。所以?位要?得，上智是指法身大士、?教初住以上的菩?，人家才叫理持；?有?到法身以前的，??是事持，是下愚。玄奘大?在《八??矩?》?面?阿??，「愚者?分??根」，那?愚者是指阿??，阿???是愚者，事持。??事持?理持，都是「真信切?、一心持名」，?句??，「因」一?。文殊、普?是理持，?珂法?是事持，他跟文殊、普?都是真信、切?、一心持名，?三??有??。?句??，往生西方世界的因，等?菩?跟凡夫是平等的，所以生到西方??世界果?也平等；因平等，果?然平等。所以一生西方??世界就??三不退，??三不退就是果平等，?就是「不?事持理持」。
?功夫，『持至伏除??，乃至?思先?，皆事一心。』伏除??，????，只是你?句佛?得力，能把??伏住，不起作用了。??通常我?叫它做功夫成片，功夫成片就是很?的事一心，算是事一心了，事一心功夫?的。假如把?思???掉，那是事一心功夫深的。我??得，?思??在教下?面?，?惑三界共有八十八品，思惑三界有八十一品，你能????品、伏??品，是事一心功夫?者；能?完全?掉，是事一心的??。所以，事一心?面也有三?九品，?是?不管是哪一?持法，??????的功夫。
『不?事持理持，持至心?』，?是??悟，就是念到大?大悟、明心?性；『?本性佛』，?性就是?本性佛，?家叫?性，??地方叫?本性佛。?是破一品?明，?一分法身，?一分本性，??都叫理一心。?明有四十一品，在?教?面初住菩?破一品?明，就是?一分本性佛。由此可知，?宗?面?的「理一心不?」是什?地位？是?教初住菩?，?教初地菩?。?明有四十一品，?句??，理一心就有四十一品，四十一???，?初住到等?，看你?明?多少，品位不?向上提升，??叫「理一心」。?是?功夫。
下面?是?的功德。所?功德，就是??功夫它得到些什?，得到些什?好?？『事一心不??思所?』，得事一心的人，不?被?思?????了，你心是清?的，你心是定的，因?你已?得念佛三昧。三昧是正定，念佛三昧就是念佛的正定。心定在西方??世界，定在阿?陀佛，除西方??世界阿?陀佛之外，??放下了。?到、?到了，心不?被它所?，?就不被?思所?。我?世?人常?「八?吹不?」，八?吹不?是?世?法，也就是?世?一切名?利?、五欲六?不?心了。出世?法?不?心？如果遇到出世?法，心???，那不行，那?有用?。世出世?法，??都不?心了。事一心?面，不?心就是??痴慢疑都?有了，?是事一心。
『理一心不?二?所?，即修慧也。』「二?」，用?代科?家所?，就是相?的。我?知道世?人生活在相?的空??面，一切都是相?的。?大，大的?面有小；??，?的?面有短；?是，是的?面有非，?有一法不是相?的。一切法都是互相?立的，二?，???立的。如果?到理一心，???有了。二?不立，中道也不存；你??中道，中道跟??是?立的，中道也?有了。?位想想看，那你的心多清?！???候是一念不生，不但一念不生，也一句?都?有了。所?是「?口便?，?念皆乖」，不但不能?念，也?不得口。菩??一切?生?法，不是??？?而??。他自己不落??，是??。?是什?？???生的知?而?。不是??他的；??他的，那一句?也?得?！???生，?而??，??而?。?就是不?二?所?，不得已?之?中道，中道是不得已而建立的。??上，你要是?著有?中道，那又落到一?，?定不能?著。所有一切妄想、?著都?有，不?二?所?，?叫修慧。所以不??思所?，是?的修慧；不?二?所?，那是深的修慧。
念佛如果得不到??受用，就不算是真修。功夫?的事一心，?人??我?，心?很高?，那就是生??，??痴慢???。?人??我?、侮辱我?，心?就不高?、生?，??的功夫不能往生，你?有得三昧。三昧，?最?的是功夫成片，功夫成片最?的，世?法?「八?吹不?」。自然的?害不?心，?我??；人?的??也不?心，?美我?我不相干，「我」都?有，?受?美？??、侮辱也不?心。一句佛?，除一句佛?之外，什?都?有，?叫功夫。所以念佛的功夫???地方去?察、???地方去??，我?自己有?有??功夫？?什?人家能往生，能?自在往生，能??知?至？?穿了，?有?的，就是他?於世出世?法不?心，他的心是真的定了。我?外面境界稍稍?一?，心水就波?了，?算什?功夫！依然是凡夫，?不行！?句??，只可以?跟西方??世界??善?，?一生?中?定不能往生。
?什?那?往生的人，他不?心？他把??世????掉了，??世?好也好、歹也好，?我都不相干，我只是阿?陀佛，求生??世界。身??我都不相干，你??它、??它，不相干，我藉??身?念阿?陀佛，我要生??世界；不但你??、??不相干，打它、?它也不相干，?什?？不?到西方??世界去，我去的?候，??掉了。?位要?住，?有??功夫就去不了，?是往生西方??世界起?的功夫，?不是什?了不起的功夫，最低限度的功夫。心真的定了，?真正?切了，?身?都不要了，何?身外之物？所以看到??富?，??有一?毫?慕之心，?有得失之心，才叫功夫成片，才叫做一心不?，?是事一心。「不?」是不??思所?，???思要?住，?惑?面身?、??、?取?、戒取?、邪?，思惑?面??痴慢疑，?是??十大?，?分?量??。通途的法?，不要???思，伏?思都非常困?。只有在什??候？入定。所以，定叫定共戒，入定自然就不犯戒，他身心定了。所以，定?中就有戒，戒?面?有定，定?面有戒；?句??，定能伏?思，能伏??，不能???。
伏??，看你伏的程度，伏的功夫愈深，你??生天的等?愈高。天有二十八?天，?看你的定功，功夫高的就往上升，?的就在下面，但是不能出三界。出三界要??思??，定只能伏不能?，所以出不了三界。「四?八定」叫做世??定，意思就在此地。?土??法?，叫「??」、「?超」；?句??，有伏??的?一??功夫就能往生。伏??要定，叫念佛三昧，我???不?定，叫念佛三昧。念佛三昧就是定，就是平常?的功夫成片，最起?往生的?件。所以真正求?往生的人，要把??世界真的放下，不要把??世?拉拉??的?西放在心上。世出世?法如果放在心?面，??是障?，?是我?必?要知道的。